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《金剛經》修行體悟之二:《金剛經》可破除如金剛般堅硬的煩惱(趙永祥博士)
by 趙永祥 2017-06-14 15:20:29, 回應(2), 人氣(1760)

《金剛經》修行體悟之二

《金剛經》可破除如金剛般堅硬的煩惱



佛法可以用來修行,也可以用來印證,比如「諸行無常」,可以印證世間哪一樣是長久不變的?因此擁有「般若智慧」是何等重要,《金剛經》是大家熟悉的經典,若能從經典中學習到智慧,就可以破除如金剛般堅硬的煩惱。心保和尚強調,智慧是修行中最後的成就,如何解脫到彼岸,也是要靠智慧。想要解脫,就必須明白無我的境界,人生離不開六塵,難免會有貪瞋癡,要遠離「三毒」必須從瞭解佛法的道理開始,道理可以改變行為,當所有的執著通通放下,與佛法的道理相應,人生即能自在。

一般人對於成就的看法,不外乎是擁有名聲、權力、財富等,但在大乘佛法裡,所謂的成就是利益眾生,修行到佛菩薩的成就。六祖惠能大師說:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」

星雲大師在《成就的秘訣-金剛經》裡所說的4個重點:無相布施、無我度生、無住的生活、無得而修,希望大家能真正了解什麼是「以無為有,以空為樂」,以及參透「四大皆空示現有,五蘊和合亦非真」的真義,也講說得度、解脫、無我、自在的智慧法門。若少了「自覺」,海青只是衣著古風;若少了「行佛」,法會只是佛教的音樂劇;若少了「佛法」,拜佛只是鍛鍊筋骨的體操;若少了「覺醒」,佛法課程如同活動成長營;少了「菩提」,發心作務如同上班過時光。一位張姓聽眾聽完後表示,這一段文字妙不可言,誠如四句偈所說「念佛容易信心難,心口不一總是閒,口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也徒然。」


Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥 博士)

Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university

(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)

14-June-2017    抒于 學海堂

回應(2)

能夠對金剛經的經義一念生出(覺悟)淨信心之人(於一念之間對經義恍然大悟者),此人必定在平素反覆讀誦、思惟、體解經義時,是對經文所說:
「無我相」
-斷除對我相的執著心(即斬斷自我內心的一切煩惱),先証我空之理

「無人相」
-斷除對人相的執著心,再証人空,(即去除人、我、是非、對立等相);

「無眾生相」
-斷除對色、受、想、行、識五蘊和合相的執著心,再証人我二空(即斷除對人、我、眾生相的貪染心)

「無壽者相」
-斷除對自我生命、色身、壽命的執著心,「無法相」-斷除對佛說出世法義(法相)的執取心

「無非法相」
-斷除對「世俗法、無記法」等的執取心等「破四相」的義理是個人常銘誌在心的,唯有影響其「心志」甚深,才會在「破四相」的真諦體悟下,當下對「金剛經所說的經義」生出「一念淨信心」

而這才是宿慧深厚,能在今世持戒、修福又專心誦持「金剛經」深具「般若正見」者才能做到的

金剛經說:「若有人持於此經,乃至四句偈等,為人演說,其功德勝於盛滿無量阿僧祇世界七寶持用布施者的功德力量。」並不是說,用金剛經的四句偈,為人解說其功德便勝於前述以無量七寶布施者,而是用四句偈為人解說的心態與行為,必須做到「不取於相,如如不動」,其解說經文四句偈的功德才勝過以無量七寶布施修福的功德

  若是弘揚金剛經者,沒有熟讀經文,體解經義,又沒有依經義「如實而修」(如前所述),是不能在動、靜之間做到「不取於相,如如不動」的。倘若不能做到「不取於相、如如不動」,又「取相而說經」,甚至衍生出許多散亂、複雜的差別因緣、攀緣人事、環境或者自恃「持經」而我慢心流露,是不能與前述經文所說,以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施者的功德相較量的

 讀經者如果不能依照『金剛經』的『經義』如理受學,就不能依『經義』所說獲得的廣大功德來比較!發虔誠心、恭敬心的誦經者,但是已經難能可貴,只要終年誦經不斷一天至少一部至三部,又守持三皈五戒、精進念佛,必然有護法神守護。

若是誦經者更能理解經義,在日常生活中多少依經義去力行,如守持三皈五戒、精進念佛不搞人我是非、淡薄財、色、名、食、睡等五欲,當然讀誦『金剛經』的功德果報更是不可思議!