「凡所有相，皆是虛妄」，不可取著，是無法相、無非法相中的「無」字的註解。在大乘佛法中各位常聽到我空、法空、空空這句話。我空、法空就是無法相，空空就是無非法相，都不可取著。所以這段經文在說明了這種對《金剛經》能一念生起淨信的人，他們不但無我、人、眾生、壽者四相，而且對法相、非法相也不取、不著、不住。

凡所有相．皆是虛妄

  「相」這個字在佛學中的意義很廣，個人覺得一般字典中的註解不夠完備。依我的淺見，凡是眼耳鼻舌身的感受，腦筋的思想、觀念、活動（包括夢境、幻景或定中的覺受）都叫相。《圓覺經》中解釋我、人、眾生、壽者四相，則完全是抽象的心態，已無形相可言。現在佛說「凡所有相，皆是虛妄」，則是說：凡人所感覺思維的一切一切，都是虛妄的。所以從淺的方面來講，凡是人以五官及現代科學儀器所覺察到的有形無形的宇宙萬象（相）以及思想家所剖析理解、宣揚的一切構想、理論（也是相），都是虛妄；從深的角度來講，只要心中存有一絲的觀念──甚至如我已開悟，我已解脫，乃至我已成佛的念頭，不論如何微細，也都是虛妄。定中見佛見光也是虛妄，與佛菩薩講話也是虛妄。 

究竟什麼叫做虛妄？ 

照字面來講，虛是不實，妄是不真。不實不真，不真實，非真實，稱為虛妄。

人與人之間的談話，是以人的知識用人類的某一國語言文字來表達我們的意見，這裡邊就有一個先天的限制，可是我們又不能不用語言文字，所要緊的是不要「死」在語言文字裡，換句話說，各位要因指見月，不要把指頭就認為是月亮。

為了對取、著、住這三個名詞有較深刻印象，舉一個簡單譬喻說明。

請各位觀想自己在街上走，忽然你注意到路旁站著一個人，注視之下你發覺這個人是一位異性而且長得很好看，你走了幾步之後，竟忍不住地又回頭去看幾眼。

看完這個譬喻之後，自己就容易分析什麼是取，什麼是著，而走了幾步又忍不住地再回頭去張望一下就是住相，嚴格的講，取、著、住，都是執著。

取中包含了住，因為取就有剎那間的時間，不管怎麼短，都是壽者相，所以佛在《金剛經》中接下去說：

「若心取相，即著我人眾生壽者；若取法相，即著我人眾生壽者，何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。」

為什麼呢？因為非法相也是一種相，所以「不應取法，不應取非法」，「法尚應捨，何況非法！」

也就是說任何相不論是有、是空，都是虛妄，都不可取。雖不可取，但是要勤修布施，廣行六度，這就是《金剛經》的中心教導。

 Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university

 04- November- 2019