讀頌《金剛經》，除了要懂得經義外，還要將經上所說的修行方法，與所應悟的境界相配合，才是正解。就是說，不只要懂得名相及經義，還要能從經文及名相瞭解後，知道如何加以實踐。有時候光懂得名相，還不能真正了解《金剛經》，要能從修証上、心地上、逆境中、證量上去印証《金剛經》所說的道理。就是華嚴經所說的 “信、解、行、證” 修行證道四大步驟。

以大慈悲心包容眾生；以柔軟心忍辱一切

「若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座。」

又說：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。」

意思是，我們要入如來室，以大慈悲心包容眾生；披如來衣，以柔軟心忍辱一切；坐如來座，以智慧心處理問題，心中不要罣礙。經文所開示的內容，就是我們開始學佛的途徑。

首先，是入如來室。當我們發了救護眾生的大慈悲心，這就是入如來室。既然發了大慈悲心，就應以慈悲來面對所有的人，不要把他人當成仇人來對待，而斤斤計較。

再來，是披如來衣。如來衣是柔軟的忍辱衣，我們的心要柔軟，不要剛強，當我們用慈悲心對待他人的時候，我們的心一定是柔軟的。而忍辱心就是當別人給你折磨、困擾、打擊或是麻煩時，雖然你的心裡感到痛苦和委屈，也要提醒自己學習觀世音菩薩。學觀世音菩薩就應該要披上柔軟的忍辱衣，柔軟能夠克剛強，也能四兩撥千斤，當問題朝你衝擊過來的時候，就以柔軟的態度忍耐一下。

      所謂「小不忍則亂大謀」，小忍要忍，大忍也要忍；能忍，你就有福報；能忍，你就能夠過萬重關，因為柔能克剛。

      最後，是坐如來座。如來的座是法空座，一切法都是空的。當我們學習菩薩精神的時候，一定要體會到，所有一切現象都不是永恆的，都如過眼雲煙。無論是逆境或是順境，或是種種的狀況，都只是暫時的現象，都是會改變的。改變的時候，這個事件就不存在。既然它經常改變，那就不是永遠不變，今天是這樣，明天可能變成那樣。有的人心很急，希望它馬上就改變，但這就像是種下的果子，時間到了它才會成熟，沒有熟的果子是不好吃的，但熟過了頭，也不能吃。這也就是說，種種的狀況是暫時的現象，沒有成熟的事不要急著做，而已經過去的事就讓它過去了，這就是空。

      如來座指的就是一切法、一切的事物、一切的現象，都是暫時的；但是，不要因為一切都是暫時的，就不做了。譬如，雖然我這個身體是暫時的，但我還是要吃飯；雖然我這個身體是暫時的，但還是要維持，以便好好運用它，用它來向觀世音菩薩學習。

      觀世音菩薩是慈悲的、柔軟的、忍辱的，既能看得開，又能放得下。我們用慈悲心面對與接受眾生，然後用慈悲、忍辱、柔軟和智慧心來處理事情，處理完後就把問題放下。有什麼辦法能讓人不再有恐懼心、憂慮心或是慌張的心？我建議多念「觀世音菩薩」，這是觀音法門中最好的修行方法。

大家可以一起念觀世音菩薩、求觀世音菩薩、學觀世音菩薩，隨時隨地扮演著觀世音菩薩的千手千眼。世間的物質享受吃得完、用得光，所以是不可靠的，但是，學會了觀世音菩薩的方法，卻是非常有用，讓你離苦得樂，一生受用無窮。

吾人若已經有大乘的根機，才能用般若的智慧來擺脱一切境緣。

執一切境，非菩薩摩訶薩。「般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是為般若波羅蜜。」

要得菩薩道解脫者，都應該要修般若波羅蜜，不要去執著你修行過程之間的一切境界。在修般若波羅蜜的時候，就是要審慎觀察，對一切境界抱著無所有、不可得的心態，這樣子就是般若波羅蜜的智慧。

對一切有相、無相，都要以畢竟空、無所有、不可得的觀念來看破它，這就是般若波羅蜜多智慧。

 Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university