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無常
by 趙永祥, 2023-02-11 02:22, 人氣(489)



無 常

世間一切有為法都是因緣和合而生起,因緣所生的諸法,空無自性,隨著緣聚而生,緣散而滅,它是三世遷流不住的,所以不但有情世間[1]的眾生有生、老、病、死的現象,器世間[2]的山河大地有成、住、壞、空的演變,人的心念有生、住、異、滅的變化,自然界的時序更是春、夏、秋、冬,或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是說,一切法在時間上是剎那[3]不住,念念生滅,過去的已滅,未來的未生,現在的即生即滅,正如《金剛經》所說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」因為世間一切萬法無一是常住不變的,因此說「無常」。

無常是宇宙人生一切現象的真理。依物理學來說,宇宙世間一切事物沒有一樣是靜止的,既然是動的,就是「無常」。因此,《八大人覺經》說:「覺悟世間無常,國土危脆。」

《阿含經》也說:「積聚終銷散,崇高必墮落,合會要當離,有生無不死。」《萬善同歸集》更是形容:「無常迅速,念念遷移,石火風燈,逝波殘照,露華電影,不足為喻。」

這些都是說明人生無常的道理:

三世遷流不住,所以無常;

諸法因緣所生,所以無常。

  無常依其變化的速度,分為「念念無常」與「一期無常」兩種。

在世間所有事物中,變化速度最快的,莫過於我人的心念,心念的生滅,剎那不住,比閃電還要迅速,因此

《寶雨經》形容心念如流水,生滅不暫滯;如電,剎那不停。

  除了心念是「念念無常」之外,其實人的生老病死、物的生住異滅、世界的成住壞空等,莫不是由剎那剎那的漸變,累積成一期的突變。因此,世間一切現象,乃至萬事萬物,可以說都只是時間性的存在而已。因為不論精神、物質,凡一切現象無一不剎那生滅變化,而且是不斷的變化,因此無常是世間實相,是永遠不變的真理。

 

  當初佛陀因為感悟人生無常,於是捨棄榮華,出家修道;成道之後,也以苦、空、無常的人生真相來開示眾生,所以原始佛教教團的成立,可以說是源於佛陀對諸行無常的體悟。

  世間無常故苦。順遂變成困逆固然是無常,禍厄轉為幸福也是無常。因此,無常不是消極的,無常說明:好的會變壞,壞的也能轉好。

例如:貧窮的人,只要努力工作、經營,也有致富的可能;

人事不和諧,只要肯與人為善,廣結善緣,自能贏得友誼;

做事遇到挫折,只要能夠愈挫愈勇,逆境終將突破。

無常對人生具有積極的激勵意義,

因為世事無常,才能使我們脫離不滿的現狀;

因為世事無常,所以得以體會法性的真實平等;

因為世事無常,所以不會為神權邪說所迷惑。

尤其,修學佛法的人因為有「生死事大,無常迅速」的無常觀,所以容易生起出離心,精進不懈,進趣佛道。

  《大般涅槃經》說:

「諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。」

這是說明世間萬物無一得以常住不壞,凡生者必滅,因此,唯有超脫此生、滅的世界,才可達到寂靜的境域。也就是說,一切有為法的本性是空寂的,所以無常、無我,所以能實現涅槃,這就是「三法印」的思想根據,也是佛教的根本教義。

  無常使生滅相續,無常帶給人生無限的光明,無限的生機。如果世間一切永恆常住,則世界必然一片死寂,惟其一切法是由因緣和合而起,緣聚則生,緣散則滅,所以才有春夏秋冬的四時運轉,才有花開花落、月圓月缺的物換星移,才有聚散窮通、悲歡離合,也才能構成一個生機無限,多彩多姿的有情世間。


出處

 [1] 有情世間

又名眾生世間、假名世間,是指由五陰和合的眾生,依正報而呈現種種不同的差別。據《摩訶止觀》卷五記載:眾生世間在十界中各有差別,如四惡趣是罪苦眾生,人天是受樂眾生,二乘是無漏眾生,菩薩是慈悲眾生,佛是常住無漏眾生。因為有這種種眾生的差別,所以稱為眾生世間。

 [2] 器世間

器世間又作有情、含識、群生。指一切有情皆由萬法和合,眾緣成就而生,自無始以來歷經眾多生死,故稱眾生。如《大智度論》說:「眾生是由五蘊等眾緣假合而生,所以稱作眾生。」又《不增不減經》說:「法身為煩惱所纏,往來生死,因此名為眾生。」總之,眾生就是指被無明煩惱所覆,流轉生死的六道有情而言。

[3] 剎那

剎那意譯為「須臾」、「念頃」,也就是一個心念起動之間的意思。剎那是最短暫的時間單位,以現在的時間計算,大約等於七十五分之一秒。所謂「少壯一彈指,六十三剎那」,可見剎那的短暫。

 

本文出處:星雲大師全集第二冊 佛教的真理第十八課

http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=38&item=257&bookid=2c907d4944dd5ce70144e285bec50005&ch=3&se=18&f=1

 

 


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