井桁碧(1992)「『主婦』の祀る先祖：従属する主体」『現代宗教学4』東京大学出版会, 頁187-214。

日比野由利(2000)「新宗教と女性：霊友会の教えから」関東社会学会『年報社会学論集』(13),頁169-180。

這是我看到很亮的一個標題: 依附的主體，既有主體性但仍得依附。新興宗教提供一種救贖療癒的裝置。靈友會的教義：女性要示弱，放低自己（下がる），幫夫(立てる)才是王道，家庭主婦利用Helen Hardacre (1984)「弱者的戰略」(strategies of weakness)，也就是「弱勢者做出對自己有利狀況時所採用的策略」。

日本的許多新興宗教都很重視家庭家族，並賦予它們神聖的意涵。宗教提供民眾救贖救濟的出口，倡導現世利益的追求不在彼岸，就在現世的家庭，家庭是顯現神聖價值的場域，家庭倫理規範被賦予神聖的意涵，<男主外女主內>的性別角色分工規範被神聖化合理化，家庭主婦無法在外部的政治經濟等公領域和男性一較高下，對於賢妻良母的角色只能盡心盡力扮演，這不僅是她的位置，也是她獲取權力和權威的所在，家庭主婦儼然成為自我賦權的主體，但只是一個依附的主體!!

靈友會的教義允許夫婦雙方祭祀自己的祖先，對嫁入夫家的女性而言，這是男女平等觀的重要體現。