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生命史的宗教社會學
by 邱琡雯, 2015-11-06 11:11, 人氣(2176)
伊藤雅之(1997)「入信の社会学:その現状と課題」日本社会学会『社会学評論 』48(2), 158-176。
Conversion一詞在社會學/心理學/宗教學的定義都不同，我採取社會學「入信」一詞(伊藤雅之1997)，以教團的存在為前提，「伴隨基本意識變化的自我變革」，配合信眾的生活史研究方法，定位信眾是宗教的探求者(seeker)。
川又俊則、寺田喜朗、武井順介編著(2006)『ライフヒストリーの宗教社会学―紡がれる信仰と人生』ハーベスト社。
該書強調不單從教義或教祖思想去切入去探索，而是從生命史的方法及觀點，解構一般信眾如何自主能動地選擇宗教、信仰宗教、傳遞宗教。幾個層面：
(1) 一是教團內部制度化宗教體驗之論述(教團內刊物或官網留言)，通常經過篩選。
一是研究者透過訪談建構出來的信眾生命史論述，但可能也未必全真，兩者需相互佐證。
(2) 教團外的他者：信眾口述中所說的他者，教團以外的世界為何。
(3) 信眾口述中的世界 vs. 信眾真實所處的世界 vs. 信眾無法言盡的世界。
我在統一教會進行的研究，最好多管齊下，貼在官網的告白，已經符合教團的宗旨和教義。
但，我又如何知道信徒的受訪內容就一定是真實的??<訪談演出>，不無可能啊。