相簿輪播 - 女性主義神學
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女性神學對女性形象之重構
by 邱琡雯, 2016-01-14 10:51, 人氣(2116)
論文提要
1960年代，隨著第二波女性主義思潮的興起，基督教神學也面臨著來自女性神學的挑戰。女性以其自身受壓迫的經驗，對文化傳統與神學傳統提出質疑，並隨著女性自我意識的醒覺，在教會中，她們開始向傳統教會釋經教導中的濃厚父權意識提出挑戰；藉由對經文的重新詮釋，或挖掘出被掩蓋住的女聲，或以歷史批判的角度重讀經文，或找出天父之女性面貌等等。而這些努力，基本上都是站在《聖經》的基礎上，意即，不是反對《聖經》或全盤推翻《聖經》的權威性，而是反對將經文教條化，字句神聖化，教導權威化，據此鞏固以男性為中心的釋經角度，罔顧父權歷史對女性的宰制及傷害。
本論文即是基於這樣的立場，立足於基督信仰脈絡中，針對《聖經》詮釋與父權文化雙重結合下，長久以來對基督徒女性所造成的錯誤認知形象作一探究。而顯然對伊甸夏娃之詮釋便是一個核心問題，因為「第一位」《聖經》女性的形象牽動著爾後基督宗教對性別與救恩論、教會關係上之神學論述與實踐，有著極為深遠的影響，所以論文第三章依此一問題意識開展出對《創世紀》一〜三章主要經文之辨明與重構。
論文中並針對教會延續此父權傳統對夏娃之偏差詮釋，所造成女性在基督教文化中扭曲的形象與地位，提出批判及探討。最後藉由門徒對耶穌之言行記載，閱讀出耶穌對於父權文化下女性形象之顛覆性與突破性；在「道成肉身」的真實臨在裡，他豎立起兩性平等的典範，這點對女性主義神學而言具有重大意義。也因此，在彌賽亞的來臨中，「真理必叫你們得以自由」（約8：32 b）成為真實的信仰允諾。
1960年代，隨著第二波女性主義思潮的興起，基督教神學也面臨著來自女性神學的挑戰。女性以其自身受壓迫的經驗，對文化傳統與神學傳統提出質疑，並隨著女性自我意識的醒覺，在教會中，她們開始向傳統教會釋經教導中的濃厚父權意識提出挑戰；藉由對經文的重新詮釋，或挖掘出被掩蓋住的女聲，或以歷史批判的角度重讀經文，或找出天父之女性面貌等等。而這些努力，基本上都是站在《聖經》的基礎上，意即，不是反對《聖經》或全盤推翻《聖經》的權威性，而是反對將經文教條化，字句神聖化，教導權威化，據此鞏固以男性為中心的釋經角度，罔顧父權歷史對女性的宰制及傷害。
本論文即是基於這樣的立場，立足於基督信仰脈絡中，針對《聖經》詮釋與父權文化雙重結合下，長久以來對基督徒女性所造成的錯誤認知形象作一探究。而顯然對伊甸夏娃之詮釋便是一個核心問題，因為「第一位」《聖經》女性的形象牽動著爾後基督宗教對性別與救恩論、教會關係上之神學論述與實踐，有著極為深遠的影響，所以論文第三章依此一問題意識開展出對《創世紀》一〜三章主要經文之辨明與重構。
論文中並針對教會延續此父權傳統對夏娃之偏差詮釋，所造成女性在基督教文化中扭曲的形象與地位，提出批判及探討。最後藉由門徒對耶穌之言行記載，閱讀出耶穌對於父權文化下女性形象之顛覆性與突破性；在「道成肉身」的真實臨在裡，他豎立起兩性平等的典範，這點對女性主義神學而言具有重大意義。也因此，在彌賽亞的來臨中，「真理必叫你們得以自由」（約8：32 b）成為真實的信仰允諾。