相簿輪播 - 女性主義神學
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瑪利亞處女形象之研究
by 邱琡雯, 2016-01-15 08:27, 人氣(1907)
劉榮和 輔大宗教所碩論2003
摘要
從二世紀末葉開始，基督的追隨者就稱呼耶穌的母親為處女瑪利亞。本文首先回顧瑪利亞處女形象在初期教會裡的演變，從意義很含混的「由處女所生」，到649年拉特朗地區會議，瑪利亞成為童貞懷孕、童貞產子且終生童貞的處女母親。在這段歷史過程中，「處女生子」的歷史性不可考，可見的是「處女生子」一說與信仰的核心概念結合，比如「道成肉身」的神觀和重視守貞的禁欲主義，結果便是使瑪利亞的處女形象益發堅固。
從二世紀末葉開始，基督的追隨者就稱呼耶穌的母親為處女瑪利亞。本文首先回顧瑪利亞處女形象在初期教會裡的演變，從意義很含混的「由處女所生」，到649年拉特朗地區會議，瑪利亞成為童貞懷孕、童貞產子且終生童貞的處女母親。在這段歷史過程中，「處女生子」的歷史性不可考，可見的是「處女生子」一說與信仰的核心概念結合，比如「道成肉身」的神觀和重視守貞的禁欲主義，結果便是使瑪利亞的處女形象益發堅固。
天主教傳統認為女性和肉體有緊密的關係，視女人為脆弱的第二性，是引發男性情欲的誘惑者。另外，卻在處女瑪利亞身上，展現童貞的、母性的理想女性形象，以此為女性的模範。這兩個極端的女性形象拉扯著，使女性的身體和情慾成為相對於男性主體的他者。
女性神學家重新詮釋瑪利亞之為處女，是因為她「獨立、自主、完整」，不是男人的附屬品。本文則要指出，獨立、自主、完整的處女瑪利亞，在肯定女性的情慾上仍然是力有未逮，瑪利亞的處女形象是否可以解放女性的情慾，需要更多的思考與實踐。