相簿輪播 - 女性主義神學
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女冠、女仙與唐代社會
by 邱琡雯, 2018-07-22 07:14, 人氣(1605)
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南北朝道教的大匯合帶來了道教發展的契機，楊隋及李唐統治者的崇道更推波助瀾，使道教在隋唐時期邁入鼎盛。唐代道教受統治者所尊崇，引起中上階層的官僚投帝王之好，或是自身加入崇道的行列，與道士女冠互相來，神仙道教盛行於唐代社會。
唐代各時期政府對於佛道兩者管理機構的轉變，呈現出佛道二教與唐代皇族間親疏遠近關係。唐代初期，僧道事務由鴻臚寺掌管。武則天藉由佛教鞏固其政治地位，為提升佛教地位，掌管僧尼事務的機構，從鴻臚寺變成禮部祠部司。但武則天仍依循李唐皇室尊禮道教的原則，將道教轉由吏部司封郎中掌管。開元時期，玄宗一再追尊老子，甚至將道士女冠轉至崇玄署，隸屬宗正寺。中唐以前，道士女冠都是由管理皇族事務的兩機構：吏部司封郎中與崇玄署所掌管。德宗、憲宗以後，僧道全歸功德使管轄。從唐代各時期的宗教管理機構變遷，可以略見佛道兩教的地位及其與皇室的關係。
本文蒐集唐代女冠的史料共一百二十九例，依時間先後，探討以下幾項課題，包括：女冠的入道原因，大致可分為幾種：（1）因慕道入道者，數量最多，且分佈於唐代各個時期。（2）因寡入道者，主要集中於唐代後期，這現象應與中晚唐社會風氣的轉變密切相關。（3）病亟入道，呈現出道教與疾病醫療的關係，道觀似乎成為唐代社會上養病祈福之所。（4）追福入道者，主要集中於皇室之間，反映唐代公主為去世的皇室成員追福入道的情形。（5）年老無依入道，大都出現於宮人階層或是妓女階層。（6）因身份轉換而入道，大都與皇帝的個人愛憎密切相關。（7）因家庭因素入道，反應出婚後婦女遇到家庭上的困境，不論是與舅姑、正室、丈夫之間的相處出現問題時，女子選擇投入道教，以解決或是逃避其所遭遇的困境。呈現出唐代女性在家庭生活中遇到困境的處理方式，入道成為女冠似乎是一種解脫的方式。
本文蒐集的女冠史料，或因限於史料性質與來源，大部分女冠的身世背景都是中上階層。觀察時代的變化可發現，越至唐代晚期，官僚妻女入道的情形愈多。這個現象與唐代後期中上階層的婦女改嫁風氣減弱有關。
唐代前期以未婚入道者居多，後期婚後入道的婦女數量增加，其中包括許多守寡婦女入道的情形。守寡的婦女在中晚年參與道教，其個人的宗教信仰影響範圍擴至子女，導致子女因家庭因素而入道的事例增多，甚至影響至孫子，在唐代形成以道教為家族的宗教信仰。根據已婚婦女求道的史料記載，大都呈現出丈夫與舅姑阻止女子修道的情形，這與已婚婦女修道所遇到的困境有關。時人雖強調婦女可於婚後修道，但仍不可因修道而忽略婦女的職責。
唐代社會崇佛風氣仍是高於入道，就已知史料而論，婦女因寡入佛者的例子仍多於入道。守寡的婦女入佛成尼之後，卻也有改其佛教信仰投入道教的情形。唐代後期因寡入道的婦女數量比唐代前期為多，似與中晚唐婦女改嫁風氣減弱，及李唐皇室大力支持道教密切相關，使得唐代中晚期守寡婦女信奉道教的風氣轉盛。
女性修道者將女仙視為是其目標，女仙與女冠之間有著密切的關係。本文從幾個方面討論《太平廣記》的唐代女仙傳，包括：（1）時間地域：在《太平廣記》中的唐代女仙傳，時間大多集中在玄宗時期與中晚唐時期，這個現象與資料來源有關，也與唐代道教發展有關。《廣記》的唐代女仙傳的地域分佈，或出現於女仙崇拜的洞天福地，或是散佈於各地，並無集中某地區，這個現象可能與仙傳撰者強調婦女可在家修道有關。（2）女仙的身世背景：大多以民間女子為主，此與仙傳的撰述目的有關。（3）成仙條件：A.形貌特質，唐人塑造的女仙異於前代者有二：第一，唐代女仙事蹟中更強調女性從小慕道、好道的形象，甚至描述女子家族之人皆好道，且支持其信奉道教的情形。第二，隨著時代環境變遷，唐人特別將容貌美麗視為女仙的特徵，即使是民間女子修煉成仙者也都強調其容貌美麗，顯示女仙容貌成為唐代女仙傳中刻意強調的部分。B. 修煉方式及地點，《太平廣記》中的唐代女仙的修煉以服食與誦經為主，女仙服食大都以植物性的藥草為主。女子多在家修煉，最常出現的修煉方式是誦經，一方面是因為誦經不受環境影響，另一方面，這也是最簡便的方式。在唐代女仙傳中，女子修煉地點較常見的例子是女仙在家修行，其次是入觀習道。值得注意的是，唐代道教似乎不鼓勵女子獨自入山修行。（4）《太平廣記》中的唐代女仙的婚姻狀況，未婚者較已婚者居多，但是唐代後期出現不少婚後入道的例子，顯示道教為宣揚其教義，也期望未婚已婚的女性都能入道。
在唐代的女仙故事中，較少述及女仙得道或修煉過程，反而出現許多與社會相關的記載，例如，社會上對於女仙得道流傳，或是記載女仙的家庭、婚姻情況。唐代女仙傳更具有社會性與世俗性。
唐代對於女仙、女冠與妓女三者混用的情形非常普遍，主要與三者外在容貌豔麗有關。文人容易於詩文中，將仙、妓、冠三者比擬。女冠與女妓的混淆，除了兩者都是外貌美麗之外，或許與唐代中晚唐宮妓入道有關，再加上李冶、魚玄機、王靈妃等女冠常作豔情詩寄與文人，文人心目中女冠的形象或有所影響，從修真女冠轉為風流怪誕的女道士。唐人對於女仙的嚮往，或因三者美艷形象相似，而被寄託於女冠與妓女。
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