明末清初史劇宗教場域的性別指歸——以李玉史劇的“廟觀”空間為例

The Gender Orientation of the Religious Field in the Historical Dramas During Late Ming and Early Qing Dynasty——Taking "Temple Areas" in Li Yu's Dramas as an Example

馬思聰 ； 北京師範大學

勵耘學刊（文學卷） ； 2013年 01期 (2013 / 04 / 09) ， P85 - 99

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史劇 ； 宗教場域 ； 佛廟 ； 道觀 ； 性別指向

 宗教空間是戲曲中從案頭創作到舞臺表現都頗受偏愛的典型場景.在傳奇體制下,以“折”為單位的空間轉換形制,更使得宗教空間由背景性場所凸顯為功能性場域.因此,宗教場域往往便具有了標示事件“轉折”的功能性特徵,使其在歷史劇中成為表現歷史波瀾、事件際遇、人物命運的最好載體.

在明末清初史劇巨擘的李玉筆下,這種宗教場域又以佛道分為“廟”、“觀”兩種,並因其對性別文化的認知與宗教情感的傾向而使得二者呈現出迥異的性別指向與空間色彩.

簡言之,道觀場域更多沾染了世俗色彩,而與男性所代表的亂世境況一脈相承;佛廟空間則較純粹地保留了宗教空間的神聖性,而與女性所象徵的桃源靜守相和相佐.在此場域色彩與性別內涵的對應中,展現的一種符合“節別之和”的性別涵韻與“各安本位”的性別定位.通過這樣一種性別指歸的定位,李玉所傳達的是對重構穩定社會空間的呼喚與重建傳統文道統序的“理想國”寄寓.