關於松田老師講述台灣已移沖繩之間的關係時，最先吸引我的就是文化下的產物，不管事建築、飲食、信仰，這些都能在看見圖片時讓人瞬間產生共鳴，當然也能明顯的看出受日本影響的程度差異，而有所不同的樣貌，比如說光是一家豬肉攤，沖繩的豬肉攤就受到日本在食品上的衛生觀念以及店鋪的形式而採用冰櫃的形式，然而台灣的駐肉攤大多都是傳統攤販的販賣方式，將處理過的豬肉直接掛起或是鋪在貨架上，雖然這樣的方式在日本人眼中肯定是不及格但這就是我在文化上及思想上的差異所在吧。
而關於我找的這本書《日本人的假面》雖然是由德國人撰寫的，而且主要是紀錄了日本人在1980年代左右的狀況，距今也快四十年的差距，但對於日本這樣固守傳統的國家，大多的習俗其實一直有保留下來，而台灣的日治時代主要還是集中在軍國主義時期，也因此我們其實並沒有受到日本再70年代的文化影響那麼深，但觀看受日本影響較久的沖繩，跟我們卻也是差不多的狀況，尤其是守時的觀念還真是一致。
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關於松田老師講述台灣已移沖繩之間的關係時，最先吸引我的就是文化下的產物，不管事建築、飲食、信仰，這些都能在看見圖片時讓人瞬間產生共鳴，當然也能明顯的看出受日本影響的程度差異，而有所不同的樣貌，比如說光是一家豬肉攤，沖繩的豬肉攤就受到日本在食品上的衛生觀念以及店鋪的形式而採用冰櫃的形式，然而台灣的駐肉攤大多都是傳統攤販的販賣方式，將處理過的豬肉直接掛起或是鋪在貨架上，雖然這樣的方式在日本人眼中肯定是不及格但這就是我在文化上及思想上的差異所在吧。
而關於我找的這本書《日本人的假面》雖然是由德國人撰寫的，而且主要是紀錄了日本人在1980年代左右的狀況，距今也快四十年的差距，但對於日本這樣固守傳統的國家，大多的習俗其實一直有保留下來，而台灣的日治時代主要還是集中在軍國主義時期，也因此我們其實並沒有受到日本再70年代的文化影響那麼深，但觀看受日本影響較久的沖繩，跟我們卻也是差不多的狀況，尤其是守時的觀念還真是一致。