目錄
關於從容探索的學術心境——代序
導論
一、明清時期西方傳教士之中國儒道釋經典西譯概覽
二、學術史回顧
（一）西方傳教士之中國形象研究
（二）西方傳教士與中國儒道釋宗教關系的研究
（三）西方傳教士之中國儒道釋經典的翻譯研究
三、研究方法論
（一）當代翻譯研究相關理論
（二）比較文學之形象學理論
（三）文化相遇研究的方法論
四、本書結構
第一章------------------------從想象到現實：十七世紀前歐洲人對中國宗教文化的詮釋
一、元時天主教使者及傳教士筆下的中國宗教文化形象
二、「偶像崇拜者」：馬可·波羅筆下的中國宗教文化形象
三、大發現時代西方人筆下的中國宗教文化形象
第二章------------------------從西僧到西儒：明清之際來華耶穌會士的試錯過程
一、耶穌會和耶穌會士
二、「利瑪竇規矩」：文化適應策略
三、耶穌會士對中國佛教的詮釋
（一）從「西僧」到「西儒」
（二）耶穌會士筆下的佛、法、僧「三寶」
（三）耶穌會士對景教碑中佛教術語的解讀
四、耶穌會士對道教文化的詮釋
（一）利瑪竇、曾德昭筆下的中國道教形象
（二）法國耶穌會士筆下的中國道教形象
第三章------------------------耶穌會士對儒家經典的翻譯與詮釋
一、耶穌會士對「四書」「五經」的翻譯與詮釋
（一）耶穌會士對「四書」的翻譯
（二）索隱派耶穌會士對儒家經典的翻譯與詮釋
二、中國經典西傳與歐洲的啟蒙運動
（一）禮儀之爭的歷史背景
（二）中國宗教文化形象西傳與歐洲啟蒙運動
第四章------------------------從鄙視到接納：新教傳教士之中國宗教文化觀
一、西方中國形象的轉變
（一）馬戛爾尼使團訪華
（二）不再迷戀中國的歐洲
（三）馬戛爾尼等對中國宗教的觀察
二、早期新教傳教士對中國宗教文化的詮釋
（一）新教傳教士入華
（二）早期新教傳教士筆下的中國宗教形象
三、晚清新教傳教士對中國宗教文化的詮釋
（一）漢學之興起與比較宗教學的發展
（二）保守派與自由派傳教政策和方法
（三）晚清新教傳教士之中國宗教觀
第五章------------------------新教傳教士之儒家經典的翻譯與詮釋
一、「孔子加耶穌」的再嘗試
二、早期新教傳教士之儒家經典的英譯與詮釋
（一）馬士曼對《論語》的英譯與詮釋
（二）馬禮遜對《三字經》《大學》的英譯與詮釋
（三）高大衛對「四書」的英譯與詮釋
（四）麥都思對《尚書》的英譯與詮釋
（五）早期新教傳教士英譯中國儒家經典對西方的影響
三、理雅各之《詩經》英譯與研究
（一）《詩經》西譯簡史
（二）理雅各《詩經》翻譯的緣起
（三）理雅各《詩經》英譯體例
（四）理雅各《詩經》翻譯的策略及特色
四、蘇慧廉對《論語》的翻譯與詮釋
（一）蘇慧廉之中國儒教觀
（二）蘇慧廉《論語》翻譯的體例
（三）翻譯特色及其評價
五、衛禮賢對《易經》的翻譯與詮釋
（一）來華傳教士《易經》西譯小史
（二）衛禮賢之中國文化觀
（三）衛禮賢之中國經典翻譯活動
（四）衛禮賢之《易經》翻譯體例與特色
（五）衛禮賢《易經》翻譯在西方的影響
（六）今日英語世界的《易經》
第六章------------------------「亞洲福音書」：新教傳教士對中國佛教經典的翻譯與詮釋
一、佛學研究的肇始
（一）晚清佛教的發展狀況
（二）艾約瑟、艾德和畢爾的佛學研究
二、基督教入華的准備
（一）佛教和基督教：相異或相同
（二）佛教術語：使用還是廢棄
（三）大乘佛教：敵人或是「朋友」
三、「亞洲的福音書」
（一）傳教士漢語佛教經典的英譯
（二）傳教士漢語佛教經典英譯之評價
第七章------------------------新教傳教士對道家經典的翻譯與詮釋
一、新教傳教士對道家思想的詮釋
（一）道家與道教
（二）道教研究的肇始
（三）道教的神仙體系
（四）道教經典的翻譯
（五）道教與佛教之間的關系問題
（六）「成全」道教：基督教的使命
二、理雅各之《道德經》英譯研究
（一）翻譯緣由與體例
（二）翻譯特色與評價
第八章------------------------ Deus／God譯名之爭
一、明清之際來華傳教士之譯名論爭
二、晚清新教傳教士之譯名論爭
三、譯名之爭對中國典籍西譯的影響
第九章------------------------問題與思考
一、「他者」的鏡像：千百年來西方之中國形象的嬗變
二、對待「他者」宗教應有的態度
三、如何看待明清時期西方傳教士的中國經典譯本
四、中國經典翻譯研究與當代中華文化「走出去」戰略
