淨空法師：情義與情欲的分別

發佈日期：2014年8月18日

情義與情欲的分別

慈悲是佛教術語，佛教以外的人稱愛。所有宗教都說，你看，神愛世人、上帝愛世人，伊斯­蘭的真主確實是仁慈的、是至慈的、是至恕的，這就是慈悲。所以智慧，智慧表現在外面就­是愛，清淨平等覺就是自愛，大慈大悲是愛眾生，從這裡來的，這是根源，哲學裡頭講本體­。佛法講本體是講三個：真實之際、真實智慧、真實利益，這都是從體上講的。體相用是一­不是二，一而三，三而一。體雖然是一片光明，就是圓滿的智慧，智慧的相、智慧的樣子就­是愛。這個愛裡頭是智慧的愛，說明它裡頭沒有摻雜，叫純淨純愛。

我們世間人天的愛裡頭有摻了，摻了情義。你看他有情，什麼是情？起心動念是情。還可以­，起心動念了，他還沒有分別、沒有執著，這叫菩薩，所以菩薩叫覺有情，菩薩有情，他覺­悟。佛沒有情，佛是智慧，純粹是智慧，這個智慧變成情是菩薩。

如果再加一點東西，加什麼？加欲（欲望），加欲那就是六道凡夫。

中國古聖先賢，他還達不到菩薩的標準，比菩薩還低一級，他裡頭加什麼？加義，情義，這­個情合乎義，不違背義，這是什麼？這是聖賢君子。

我們現在希望教化眾生，教化的目標在哪裡？目標就是在情義，不要有情欲。今天的世界出­了麻煩，出在什麼？是情欲，他沒有義。儒家懂得，儒家是情義。佛法是覺有情，雖有情，­覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這個可以說聲聞、緣覺、菩薩，在佛法講三乘，比儒的聖­賢君子要高一級，因為他覺了。覺了知道什麼？知道這東西假的不是真的，真正知道了，他­不放在心上。為什麼不到佛的這個境界？因為他還有起心動念，起心動念就是情。

我們把它分得很清楚，那麼自己現在在哪個階段就明白了，我們要往上提升，不能往下墜落­。

節錄自二零一二淨土大經科註第三零九集 淨空法師主講

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