佛教與藝術
【作者：佛光山開山星雲大師】 

   Date: 2015-07-05

藝術是人類文化的起源之一，當人類開始邁向文明，便有了各種藝術的活動。藝術也是人類情感與智慧的結晶，自古以來，佛教因為具有深奧的經教義理，以及悠久的歷史文化，不僅豐富了傳統藝術的內涵，甚至可以說佛教本身就是一塊光彩奪目的藝術瑰寶，例如：在文學方面，佛教三藏十二部經典，如《維摩經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等，本身就是瑰麗的文學作品，為歷代文人所喜愛。《百喻經》被譯為多種文字，流傳到世界各地，是世界公認的文學佳作；敘述佛陀本生故事的《本生經》是著名的傳記文學；《大寶積經》有如單元劇；《普曜經》是長篇故事；《須賴經》是小說體裁的作品；《思益梵天所問經》是半小說半戲劇體裁的佳作；二世紀馬鳴菩薩著作的《佛所行讚》是長篇敘事詩；以舍利弗與目犍連為主題而編成的戲曲，及以佛陀之弟難陀的故事為題材所作的美麗詩篇〈孫陀利難陀詩〉等，是印度古文學的先驅。其他諸如佛教典籍中的偈頌、贊、散文、故事、俗講、變文*1、語錄、傳記、遊記、文集等，都是優美的佛教文學。

在戲劇方面，佛教善於運用譬喻、寓言、故事等文學形式來說明教義，而戲劇從佛教中取材，因此提高了戲劇的層次，也達到戲劇教育、歌舞、唯美、象徵的特色與優點。現今流傳的著名戲劇如「三藏取經」、「目連救母」等，其戲劇結構、故事來源、思想內涵等各方面，都受到佛法的影響。

佛教不僅豐富了戲劇的題材，提昇了戲劇的境界，甚至近代新興的「第八藝術」*2——電影的聲光特技效果，也是受到佛教三千大千世界、無量諸佛國土等天文思想與宇宙觀的影響，因而開闊了思想空間，創造出許多富於想像、變化的戲劇效果。

在繪畫方面，據《律藏》記載，須達長者布施祇園精舍後，曾請教佛陀如何裝飾寺院，佛陀教以青、黃、赤及彩色繪圖，這是後世壁畫的濫觴，也是繪畫的起源。佛教東傳後，明帝命人於洛陽城西雍門外起建佛寺，於其寺壁畫千乘萬騎繞塔三匝，又於南宮清涼台及開陽城門上作佛像，這是中國最初的佛畫。南北朝以後，擅長佛教繪畫的名家輩出，如東晉的顧愷之為瓦官寺畫維摩詰像，令觀賞者絡繹不絕；唐代的吳道子畫「地獄變相」，使屠夫、漁民懺悔改業；詩人王維也因親近佛法，將其悟境融入畫作。此外，畫僧中亦不乏才華橫溢者，如臨濟宗廓庵的十牛圖、溈仰宗慧寂的圓相圖，兩者皆別樹一幟，充滿無限禪機。明末清初的四大畫僧，尤以石濤的《苦瓜和尚畫語錄》最為著稱，以畫法闡明佛理，融禪法於渲染的繪畫技巧中，有各種譯本流通，為畫家所必讀。

佛教傳入中國後，由於佛經弘布流通的需要，於是與中國傳統書寫方式的書法結合，因而書法家受到佛法的薰陶，常以佛教為題材來豐富書法的內容，使得中國的書法藝術更增意趣與內涵。歷代著名的文人士子，多以抄寫佛經提昇自我的修養，如王羲之、柳公權、顏真卿、蘇東坡、趙子昂等人，都有關於佛教的書帖作品行世。佛教的僧侶中，也不乏精通書法者。如南北朝的智永禪師，創作真草「千字文」、「永字八法」，不僅統一各家草書，也被後代書法家奉為典範。

佛教在廣大群眾中的推廣和普及，除了佛經的翻譯外，也多採用各種弘化的方法。例如：經文的朗誦，梵唄的歌唱，經文敷演成通俗的故事。在這三種弘化的方法中，前二者就是現在大眾所知道的音樂。

傳統佛教音樂稱為「梵唄」*3，佛教徒為了表達宗教情感，以之讚美、歌頌諸佛菩薩，而得無量功德，如《法華經》云：「或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」

音樂的功用很大，可以陶冶性情，修養身心，尤其在宣傳佛法上佔著極重要的價值。尤其佛教音樂莊而不剛，柔而不弱，清而不燥，凝而不滯，能令聞者生起清淨之心，故以音聲作佛事，無遠弗屆，不受時空、環境及國籍的限制，更能達成弘揚佛法的任務。因此，佛教在中國的唐、宋、元各代的寺院漸漸發展並流行一種應用梵唄歌調來宣講佛法的「說唱藝術」，名為「俗講」，吸引許多民眾前往聆聽，被視為一種動人的歌唱音樂。這些歷史陳跡，後來都在石窟藝術中被發現；「敦煌變文」和「經變圖」*4就是古代僧侶將佛教經義透過圖文說唱方式展現出來的歷史記載。從經變圖中，可以看見莊嚴舞伎、管弦樂隊羅列，供養曼妙的舞姿，演奏天國的音樂。如今敦煌變文與經變圖已經成為中國文學史上珍貴偉大的寶藏，這是佛教音樂發展的莫大貢獻。

佛教在舞蹈藝術上的成就與貢獻也是有目共睹的。舞蹈本是佛教徒藉以表達供養三寶的誠心以及聞法歡喜的感受。在佛教裡，以歌舞供佛的天人稱為飛天，飛天曼妙輕盈、飄逸優雅的身形，以及佛經中諸佛菩薩柔軟多變的手印暨安詳端莊的威儀，本身就是一種最美妙的舞姿，而身上披戴的串珠瓔珞燦爛繽紛，手中所持的莊嚴法器五花八門，更是引人遐思嚮往，凡此都為後世舞者所競相摹仿，除了增加視聽上的美感之外，更拓展了舞者與觀眾心靈的交流，無形中豐富了舞蹈藝術的內涵。

繪畫*5與雕塑*6、建築*7同為「視覺藝術」的三個主要類別。在中國的傳統藝術中，不論是建築、雕刻、繪畫，凡具有高度代表性的藝術作品，無不與佛教淵源深厚，例如享譽世界的敦煌、雲崗、龍門、麥積山等石窟，稱得上是集建築、雕塑、繪畫、書法於一身的綜合美術館。石窟內部不僅保存有豐富的佛像雕刻、裝飾、壁畫等，充分顯現出佛教藝術的綜合風貌，其間並收藏各種經典、佛畫、佛具及寺院文書等，實為震撼全世界的文化寶藏，在中國學術史、文化史、佛教藝術史上，都佔有極重要的地位。

二千多年來，由於佛教與藝術的緊密結合，不僅對傳統八大藝術產生極大影響，乃至工藝*8、書法等藝術，也因佛教而更臻於真善美的境界，並且閃耀出智慧的光芒。佛教在藝術上的成就，實乃中國文化之光，也是世界人類共同的寶藏。

【注釋】

*1　佛教東傳中土，繼經典的大量傳譯之後，部份佛教徒開始致力於佛法的普及，於開講佛經時，儘量改編為通俗的故事題材，甚至配以通俗音樂吟唱，後來漸漸發展為一種應用梵唄歌調來宣講佛法的「說唱藝術」，名之為「俗講」。此俗講後來又演變為純粹以「說唱」故事為主的「講經變文」；所謂「變」，乃變更、改寫的意思，亦即取材於佛經故事，並加以舖述改寫，使其通俗生動，而適合教化民眾，稱為變文。由於變文的通行，而使佛教更深入民間，變文更是我國白話文學的先河。

*2　電影發明於一八八五年，當時法國盧米爾兄弟完成了第一架尚不能發音的活動電影機，直到一九二七年有聲電影問世，至今不過只有百年的歷史，是藝術園地中資歷最淺的。由於它是文學、音樂、繪畫、雕刻、舞蹈、建築、戲劇等七種藝術以外，新加入的藝術，因此俗稱「第八藝術」。

*3　梵唄唱誦的目的並非為了抒發人的七情六欲，而是為了收攝、專注人的心意，主要在於達到清心寡慾和明心見性的境界。所以在《華嚴經》、《法華經》都有「以音聲作佛事」、「以歡喜心歌唄佛法」的說法，可見梵唄對於佛法的教化，是有其重要的意義和需求。二世紀中葉，印度著名的佛教音樂家馬鳴菩薩，以音樂度化眾生，他曾做過一首美妙動人的歌曲「賴吒和羅」，感動許多人信仰三寶。

*4　是將經典所記述的佛法，以圖畫描繪，又稱為「佛經變相」，以唐代寺院壁畫為主，種類甚多，其中較為著名者，如：維摩變、淨土經變、金剛經變、本行經變、華嚴變、法華變、藥師變等。

*5　佛教繪畫溯源於印度，早在佛陀時代，寺院就已經有了佛教繪畫的流行，當時繪畫有四個目的：莊嚴寺院道場、宣揚佛陀教法、顯揚佛陀聖德、增益修道因緣。後來，佛教在東漢明帝時傳入中國，佛像繪畫也隨著盛行於中國，成為整個中國藝術的主流，尤其在六朝時期，凡從事繪畫的藝術家幾乎都能創作佛畫，佛畫已然是繪畫的中心。除此，中國著名的敦煌、龍門、雲崗、麥積山、炳靈寺、鞏縣、天龍山、響堂山、駝山、雲門山等石窟繪畫，都是令中國人引以為傲的曠世之作，為中國繪畫史留下光輝燦爛的一頁。根據《歷代名畫記》記載，在西安、洛陽兩地就有數百片繪有極樂世界、地獄變相圖以及佛陀、菩薩、羅漢、力士等圖像的壁畫。可惜這類作品今日在中原地區幾乎已經蕩然無存，所幸在絲路途中的敦煌石窟還保存有豐富的佛教壁畫資料。由此可見，佛教繪畫不但豐富了中國的繪畫藝術，尤其石窟壁畫更發揮了保存中國文化的功能，可謂居功厥偉。

*6　雕塑是展現藝術作品的方式之一，凡是以可雕的木、石、金屬等，或可塑的土、石膏等材料，製作各種立體形象，都稱為雕塑。

中國雕塑最重要的部份是石窟藝術，許多巧奪天工的雕塑品大多在石窟中完成。如麥積山石窟，山高一四二公尺，山頂有塔，山下有寺，峰身遍佈龕窟和摩崖石刻，保存自北魏、隋、唐、五代至宋以來一千尊以上的大佛像。甘肅的炳靈寺石窟，自五世紀起開鑿，窟內以泥塑造像為主，也有不少的摩崖石刻。甘肅涇川縣的南石窟是魏初所建，窟內均為浮雕或塑像。龍門石窟中有石刻佛像十四萬餘尊，工程艱鉅浩大，其中唐代雕刻技巧曾影響日本飛鳥時代的佛像雕刻。盧舍那大佛刻畫大佛的莊嚴溫和及睿智的性格最為特出，是龍門石窟中最大，也是最具代表性的作品。

位於河西走廊西端的敦煌石窟，又稱為「莫高窟」，建於魏晉南北朝，從南到北全長一千六百一十八米，至今尚有四百九十二個石窟，窟內有二千軀以上千姿百態的塑像和許多瑰麗的壁畫。根據統計，如果將這些壁畫連接起來，至少有五、六十華里長，因此被譽為「牆壁上的博物館」，甚至是全世界最宏偉、最壯觀的美術館。雲崗石窟鑿自五、六世紀，是我國佛教藝術三大寶庫之一，以曇曜五窟規模最大，氣象最雄偉，其餘各窟，雕飾富麗。餘如鞏縣石窟、河北南響堂山、河南北響堂山、四川廣元千佛崖、杭州西湖石窟、山東濟南千佛崖、青州雲門山、駝山等石窟，均頗富盛名。此外，石柱、石經、經幢等，也都是雕塑巨作。佛教的石窟藝術擴大了雕塑的領域，而雕塑也展現佛教的內涵，兩者相得益彰，為人類宗教、歷史、文化、教育等，留下燦爛的一頁。

*7　建築是一門營造的藝術，在所有藝術種類中最具實用性，它不僅具有構築之美，許多偉大的壁畫、雕刻等，都曾是偉大建築的一部份，因此建築有「藝術之母」的美稱。自古以來，佛教的寺院、佛塔、石窟等，都是集建築、雕塑、繪畫、書法於一身，具有高度的藝術價值，例如唐代五台山的佛光寺大殿，這是現今僅存的唐朝木構建築，唐朝是中國藝術的黃金時期，唐朝主要的藝術表現全集於殿內，使該寺成為中國獨特的寶藏。

*8　工藝是人類智慧巧思的體現，除了實用之外，也有審美上的價值，因此工藝也是藝術的一種。隨著佛教的興盛，民間信仰佛教的風氣相對提高，人民熱衷於佛教文物的創作。因此，在各個時代所留下來的各類工藝品，如陶瓷、刺繡、金銀器物、漆器、各種玉雕、木雕、石雕等，經常可以見到佛、菩薩、塔、羅漢、蓮花、蓮瓣紋、飛天等造型。甚至唐朝武則天因為崇信佛教，晚年特命繡工繡製淨土經變圖四百幅，元朝皇族信奉藏傳佛教，刺繡上以佛像、經卷、幢幡、傘蓋、僧帽等圖案為數最多，元初並設梵像提舉司，掌管織繡佛像的製作。

由於工藝的發展，帶動佛教興隆；相對的，佛教也豐富了工藝的精神內涵與創作技巧。因此，佛教與工藝可以說相輔相成，關係密切。(摘錄自佛光教科書第八冊　佛教與世學,第十四課─佛教與藝術)