星雲大師對『人生命運』的詮釋
一、人的貧富貴賤、窮通有無，到底是由誰來主宰的呢？
◎命運的產生，其實就是三世因果的現象
◎每個人都有過去，現在，未來三世流轉的生命
◎人生要想改變命運，必定要從自我身，口，意的行為改造做起，行為是因，業報是果

二、佛教講『善有善報、惡有惡報』，但為什麼很多人行善，卻不得善終，原因何在？
◎善惡因果不能單看一時、一世，所謂：『善有善報、惡有惡報；不是不報、時辰未到』因的力量有遲早、緣的力量有強弱。

三、佛教講，人的窮通禍福，都是自業自受的結果，那麼一個人信不信佛，對我們的前途會有甚麼影響嗎？
◎信佛和信神是不一樣的
◎佛教信仰三個條件：1.歷史上真實的。2.能力上可靠的。3.道德上清淨的。

四、佛教講，一個人的幸與不幸，都是自己造『業』的結果。『業』到底是什麼，如何讓凡事講究證據的西方人士相信，人生真的有業報的存在？
◎造業的主人翁就是身、口、意。業有驅使造作的力量，故稱『業力』。
◎西方人講究科學，凡事要驗證，對於因果報應，因為看不到，因此不願相信，沒有業力觀念，還是脫離不了因果業報的定律。

五、佛教講『諸行無常』，世間萬法既是無常，必然不是常住不變，為什麼唯獨業力卻又能三世相續，輪迴不已呢？
◎『假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受』

六、剛才說，人才是主宰自己的主人，但有的人雖然有心改變現狀，卻因為意志薄弱，無法堅持，這時可以求助神明來改變命運嗎？
◎自己的命運靠自己創造，掌握在自己的手上，求神明、拜神明，不如自己做神明。

七、佛教講『欲知前世因、今生受者是』，今生的命運如果是前世命定的，那麼佛教是不是宿命論者呢？
◎佛教因果觀，不管善惡，都是自作自受，『有衣有食為何因？前世茶飯施貧人；無食無穿為何因？前世為施半分文。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人；相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。』

八、一般人相信，祖先的墳墓乃至住家的地理風水，可以影響一個人的禍福成敗，佛教相信地理風水的說法嗎？
◎地理風水不是相信、不相信的問題，他的有無、好壞，是在因緣
◎通風好、採光好、視野好、出入方便

九、佛教講『自業自受』，但中國人所謂『父債子償』，這是否有違佛教的業報論？
◎在共業的招感下，父母的業力無論是善業、惡業，都會牽連子女，甚至影響到後代子孫。行善則召感有德者為後代，行惡者則召感敗德者為子孫。

十、在歷年的空難事件中，常見多人同成一部飛機，但有人罹難，有人幸運逃過一劫，這是否意味著個人的業力不同，所以結果有別？
◎佛教的業報說啟示我們，如果希望遇事都能逢凶化吉，都有貴人及時相助，平時就要種善因、結好緣。

十一、在醫學上有基因遺傳的說法，所以兒女的長相、性格會受父母影響，不知命運是否會遺傳？
◎『基因』其實就是佛教所說的『業』，基因號稱為『生命的密碼』，

     當然能影響生命未來的福德因緣、智愚好惡

【 結語】
一個人的一生，有時候因為一句話，或是一個人，一件事，一塊錢，一本書，一個環境，一個觀念，一個思想，都會產生關鍵性的影響。但最終的命運，還是操之在我，命運絕對不是天神可以左右，也不是像算命先生所說，如《了凡四訓》的作者~袁了凡，其一生的際遇不就說明命運是可以改變的嗎？所以自己才是決定自己命運的主人~『命運操之在我』。