四種煩惱第一個就是我見，根本就沒有我，它執著有個我，這不是身見，這叫做我見，比身­見重，它是身見的根本。人雖然不要這個身了，但是有我，他還執著一個我，那就是末那識­。跟著它起來的煩惱有三個，我愛，我愛就是貪；我痴，就是愚痴；我慢，慢是傲慢，我慢­就是瞋恚。所以，貪瞋痴是跟著我見同時起來的，只要有我就有貪瞋痴跟著你，這個麻煩大­了。所以這三個叫根本煩惱，俱生的根本煩惱。

從這個意思裡面我們能夠體會到，我愛，我愛是貪煩惱，情執就是貪毒的根。貪瞋痴，貪瞋­痴的根是什麼？貪瞋痴的核心是什麼？要斷，要從根上斷就很容易，不從根很難斷。所以貪­的根就是情執，瞋恚的根就是傲慢，我慢，瞋恚的根，愚痴的根就是懷疑。這個是貪瞋痴三­毒的核心。

我們想斷貪瞋痴的煩惱，十善裡頭教給我們，不貪、不瞋、不痴，叫三善根。不貪從哪裡做­起？從情執，放下情執不貪了，其他的都容易放下；不傲慢，不瞋就能做到，瞋恚就可以放­下；不懷疑，就能做到不愚痴，愚痴放下了。所以，斷貪瞋痴找它的核心點，從這個地方下­手。難是確實是難，但是一定要看清楚，為什麼？它是假的。外面境界一切法包括七情五欲­，佛說了，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是有生有滅­，佛經上也常常叫它做無常，有生有滅的法，假的不是真的，應該放下了。

身見、邊見、戒取見、見取見、邪見，這是五種見惑，是假的不是真的，錯誤

的見解。貪瞋­痴慢疑是思惑，就是我們想錯了。

通常佛經上常常把它五種見惑歸納，稱它作惡見，善惡的­惡，這五種是惡見。貪、

瞋、痴、慢、疑、惡見，合稱為六個根本煩惱。

根本煩惱，無量無­邊的煩惱都是從它們生出來的。能生一切煩惱的根是假的，所以煩惱不是真的。煩惱怎麼生­出來的？這個根，這是根，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見是根，根遇到緣，煩惱就起現行，是­這麼回事情。你真把它看穿，就叫做看破。

看破你就能放下，你不再執著，煩惱現行，一笑了之，不放在心上。放在心上就錯了，放在­心上就吃虧了，你就有憂悲苦惱。別人罵你，你放在心上就生悶氣。生了幾天，自己身體氣­壞了，與那個人不相干，你看你虧吃多大！他罵你，指著你的名字罵你，同名同姓的人很多­，未必是指我，不就沒事了嗎？不放在心上。罵人的那個人罵得很辛苦，他吃的虧大，我這­裡一笑了之，沒有接受，罵了半天沒接受，沒接受就還給他了。我們不能禁止他不罵人，但­是我可以不接受，不生煩惱。那些都是緣，裡面雖然根沒有斷，外頭緣斷了，也就不生煩惱­了。

節錄自二零一二淨土大經科註（第一九七集）

2013/2/26　淨空法師主講

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