聽著廣播，打開電視，翻開報紙雜誌，現在還多了網路，儼然每個人都是別人的導師或專家，每個人都在告訴你如何賺比別人更多的錢，如何在三十歲以前成功，如何跟得上流行，如何掌握時代脈動，走在時代的尖端。嘴巴一刻也不得閒，八卦，轉述恩怨是非，道聽塗說。我們實在不需要為人間的是非加油添醋，不要不明所以的轉述、以妄心、妄言、妄斷，挑動更多的是非。

   許多人每天埋頭苦幹，分分秒秒的壓榨別人，壓榨自己，或者聽任自己被壓榨。只有失意、落敗了，才會想到宗教。把宗教當成感冒藥，感冒好了又故態復萌，所有的習染，依然故我，於是，生命就在這樣的重覆當中虛擲了。

舉一故事說明

   從前有個姓尹的富翁，一心想要擴大自己的財富，每天要僕役們從早到晚不得休息地四處奔走。

   有個老僕役，白天做工時累得他呻吟痛呼，晚上昏沉疲倦，酣睡如泥。夜夜夢見自己做了國王，在宮殿中宴飲遊玩，想要什麼就有什麼，誰也不敢違逆他，但隔天早上醒來後依然被富翁驅使。有人見這個老僕役如此勞苦，便去安慰。老僕役卻說：「人生不過百年，日夜各占一半。我白天做奴僕，要說辛苦實在是夠辛苦的了；但我晚間做國王，享受無比的快樂，還有什麼可計較的呢？」

   富翁費盡心機，處心積慮地操持家業，弄得身心疲憊不堪。每到夜晚，也是在昏昏沉沉的狀態下入睡，天天夢見自己成為別人的奴僕，來回奔跑，勞作不已，被主人數落、責罵、鞭打、凌辱。富翁每晚在睡夢中的痛苦呻吟，直到天亮才停息。

   富翁為此非常痛苦，就去詢問他的朋友有什麼辦法。朋友說：「你的地位使你受人尊崇，你的財富多得幾世都用不盡，白天做主人，夢中作僕人，這是很公平的。」

　禪門中，你問老禪師如何修行，他說：「吃飯睡覺。」你說：「我們也吃飯睡覺，我們也是很有修行嗎？」不算。為什麼？因為你吃時挑肥揀瘦，睡時翻來覆去，睡不安寧。老禪師吃飯，菜根都是香的，睡覺是舒服安然的。這是不一樣的。

　什麼叫修行？

以吃飯來說，你覺得每一餐都很美、很好吃，那就是禪悅法喜；

你每天睡得舒服、自在，那就是解脫，覺得安心，就是修行。

大珠慧海禪師：

「饑來吃飯睏來眠。」

能夠安穩入眠，心不住想念，要有善業的修持。

我們可以體會《大般涅槃經‧梵行品》卷十九的偈頌：

    身無諸惡業，口離於四過；心無有疑網，乃得安穩眠。

    身心無熱惱，安住寂靜處；獲致無上樂，乃得安穩眠。

    心無有取著，遠離諸怨仇；常和無諍訟，乃得安穩眠。

    若不造惡業，心常懷慚愧；信惡有果報，乃得安穩眠。

    敬養於父母，不害一生命；不盜他財物，乃得安穩眠。

    調伏於諸根，親近善知識；破壞四魔眾，乃得安穩眠。

    因此，我們不要把煩惱帶到床上，今天任何的不愉快要能盡快放下，不要帶到睡眠裡，不要把仇恨帶到明天。要想過著修行的無住生活，就不要有「隔宿之恨」。

    禪定，是關掉「有所住著」的自己，脫離有所住的日常，不再執著於自己的妄念偏執，把心帶回無住自在的清淨菩提。

    禪門中有句話說：「不破本參不住山。」

可見，菩薩因地修行，要先成熟福慧二嚴，心中已有個消息，才談閉關住山，不是以此來誑惑他人，輕心慢人，欺瞞自己。閉關不是逃避生活的藉口，更不能淪為鍾鼎山林、沽名釣譽的台階。

真正的閉關坐禪要能做到：

一、關閉六根賊

二、禁足妄想心

三、正觀三毒軍

四、清淨身口意       

     「坐禪」不是表面上蒲團上的靜坐，而是超越一切，不動心起念，明心見性，見性成空，空即般若。