般若綱要三義

（一）謂般若為大乘佛法之綱要也。此義，諸大乘經論及古德著述中，隨處可見。若博引之，累牘難盡。茲且捨繁就約以明之。取其易了也。夫大乘教義，深廣如海。然壹是以自度度他為本。自度度他，法門無量。然壹是以六波羅蜜為本。而施、戒、忍、進、定、五度，若離般若，非波羅蜜。是所謂六波羅蜜者，壹是以般若波羅蜜為本。然則般若為大乘佛法之綱要也，彰彰明矣。

故大智度論曰：

「般若波羅蜜，是諸佛母。諸佛以法為師。法者，即是般若波羅蜜。」

大般若經曰：「摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛。攝持菩薩。」

可見所謂大乘最上乘者，唯一般若而已。

除般若外，便無佛法。當知大小乘一切教義，皆自般若出。

一切教義，間有與外道如儒家道家中最高之理論相近者。

獨有般若，惟佛能證。惟佛能說。外道最高之理論，一遇般若，冰銷火滅矣。

諸大菩薩讚曰：

天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者也。

知此，則三教同源之說，其荒繆何待言哉。

知此，則學佛者茍不了徹般若，雖盡知種種教義，盡學種種法門，皆是捨本逐末，在枝葉上尋覓耳。豈能到彼岸乎。

夫般若非他，理體本具之正智是也。理體者，實相般若也。正智者，觀照般若也。皆名般若者，顯其理外無智，智外無理，理智一如也。