茅塞開啟---第一堂課
凡能表述者為存在,being,金山,銀海,龜毛、兔角都可存在,
因為可以用語言表述,沒有構成邏輯上的矛盾。合乎邏輯的就存在
矛盾的就不存在,圓形的方形,
西方:思維與存在合一。
可以用命題的方式表現出來。
疑問句不可以作為命題;
祈使句也不行:我希望;
感嘆句也不行:我餓死了。
一切法,即是只存在,即being或beings.
理性主義從伯拉圖開始,一個是假的世界,真實的世界是存在我們腦中的世界
。模型的世界只有一個,可是可以複製到無限的黏土上。在我腦中的書的概念才是真的,而書本身無永恆性,一致性,所以是假的
什麼叫做存在:一,不變,永恆,存在我們腦中的是界是不變且永恆存在的。所以是真實的。
迪卡爾我思故我在
牟先生:人雖有限也可無限,無限從道德方面講。
禁忌越多規矩越多則對立越多。
一生二之生,是使之生之意。而非創生之生,非母親生小孩之生。
道家,生而不有,為而不恃,通過我給你的自由可以發展成自己
儒家會干預。是一種威權,是一種操控。
道家認為,儒家的好心腸,是道家的大麻煩。
天下的不美滿是從美滿中產生出來的。
怨偶是從愛偶中產生出來的。
「千里家書為一牆,讓他三尺又何妨?
萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。」
當手執著只能拿瓶子時,就只能拿瓶子;
放下瓶子,手就可以拿所有想拿的東西。
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茅塞開啟---第一堂課
凡能表述者為存在,being,金山,銀海,龜毛、兔角都可存在,
因為可以用語言表述,沒有構成邏輯上的矛盾。合乎邏輯的就存在
矛盾的就不存在,圓形的方形,
西方:思維與存在合一。
可以用命題的方式表現出來。
疑問句不可以作為命題;
祈使句也不行:我希望;
感嘆句也不行:我餓死了。
一切法,即是只存在,即being或beings.
理性主義從伯拉圖開始,一個是假的世界,真實的世界是存在我們腦中的世界
。模型的世界只有一個,可是可以複製到無限的黏土上。在我腦中的書的概念才是真的,而書本身無永恆性,一致性,所以是假的
什麼叫做存在:一,不變,永恆,存在我們腦中的是界是不變且永恆存在的。所以是真實的。
迪卡爾我思故我在
牟先生:人雖有限也可無限,無限從道德方面講。
禁忌越多規矩越多則對立越多。
一生二之生,是使之生之意。而非創生之生,非母親生小孩之生。
道家,生而不有,為而不恃,通過我給你的自由可以發展成自己
儒家會干預。是一種威權,是一種操控。
道家認為,儒家的好心腸,是道家的大麻煩。
天下的不美滿是從美滿中產生出來的。
怨偶是從愛偶中產生出來的。
「千里家書為一牆,讓他三尺又何妨?
萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。」
當手執著只能拿瓶子時,就只能拿瓶子;
放下瓶子,手就可以拿所有想拿的東西。