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日據時期臺灣宗教政策研究--以神道為中心--
by 邱琡雯, 2017-08-03 10:34, 人氣(1407)
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國家神道是近代日本興起的民族宗教，其興起到結束，歷時約八十年，勢力範圍遍及臺灣、朝鮮、中國大陸東北、以及南洋群島等地。臺灣在日據五十年之中，日總督府
為鞏固其在臺的統治權力，並早日完成同化臺灣人的政策，以天皇崇拜的國家神道，作為協助其殖民統治的工具，因此，從官幣大社臺灣神社建立後，總督府就以此為中心，在臺灣各地興建神社，祭祀征討臺灣的勇久親王與經營國土的造化三神，圖謀藉著神威達到其控制民心的陰謀。
此種政策，隨著日本對外戰爭的擴大而逐漸顯露出來。七七事變發生後，臺灣發起皇民化運動，全民皆須為協力戰爭、奉行國策而努力，於是臺灣固有宗教信仰被灌上「
迷信」及「違反國民精神」的罪名而被大肆整理，固有寺朝或被關閉，或被更改為教化日本精神的場所，佛像、佛具等則被焚毀，神明會、祖公會等祭祀團體亦被解散，
而各街莊則以神社的興建取代固有的寺廟信仰，各家庭的正廳皆須改為神式的神鑫，供奉象徵日本精神的神宮大麻。
另一方面，日本傳入臺灣的佛教、基督教、神道各派
，亦須在奉行國策的大前提下，為宣揚皇道思想而努力於國民教化之上，一時之間，整個臺灣幾乎被國家神道思想所淹沒。但是，神道的皇國思想，畢竟主導不了對其毫無民族感情的臺灣人，二次大戰結束後，日人所留下的神聖場所一神社，多數被憤怒的臺灣人破壞殆盡，有的則被更改為忠烈祠，祭祀中華精神的烈士英魂，國家神道的思想，終究是一個諷刺的事實。
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