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位置: 宗教與女性 > 文件總覽
未分類 (243)
台灣長老教會到韓國取經
創價學會與女性
宗教 : 對女性是救贖還是再宰制?
新興宗教的性別觀
依附的主體
生命史的宗教社會學
宗教與家庭主婦
分析及視角
宗教上的男女有別
教團與現代親職教育
跨國婚姻的苦難與超越
宗教信仰與自我防衛機制
尋覓受訪者
宗教向度的厚實
教團對妻職母職的界定
他們為何相信
女性主義神學
宗教的動力心理學
身體的朝聖之旅
性別主義與言說上帝
女性主義與基督教要點指南
蘿特的女性主義神學方法
女性神學對女性形象之重構
基督宗教的女性觀－以西方婦女在婚姻中的地位為例
在女性主義脈絡中對女性神學的探討
性別與牧會處境--以長老教會女傳教師為例
宗教婚配的國際家庭之婚姻生活經驗探究
聖經之婚姻觀念、制度與教導：女性神學的解讀
依利莎伯•凱狄•史丹頓和她的《婦女聖經》
韓國女性神學對西方女性主義的吸納與批判
台灣教會婦女事工的角色與地位之探討─以台福基督教會為例
普世夫婦懇談會對台灣天主教堂區家庭牧靈之影響
已婚女性神職人員雙重角色之研究-以台灣基督長老教會為例
瑪利亞與母親原型──榮格分析心理學派之評析
瑪利亞處女形象之研究
日本生長之家的女性
保持距離的同理心
タイム トゥ チャント―イギリス創価学会の社会学的考察
アメリカの創価学会―適応と転換をめぐる社会学的考察
宗教經驗之種種
宗教療癒與生命超越經驗
宗教之詮釋：人對超越的回應
宗教經驗與其可理解性之追求
宗教經驗的形塑及其意識型態：以臺灣五旬節／靈恩運動為例
超個人心理學與宗教心理學對靈性問題之研究
誠服與超越：從精神動力學探究個人的宗教經驗
臺灣地區宗教經驗之比較研究--簡介一個跨學科研究的案例
試論宗教經驗的神聖性和日常性
伊利亞德宗教經驗之研究
從心理學觀點看人及宗教
教義と敬虔 : フィリピン・カピス州におけるカリスマ刷新運動の事例から
宗教の真理は語ることができるのか : ウィトゲンシュタインとナーガールジュナの思索を手がかりとして
宗教学的回心研究 : Conversionと廻心
宗教学的回心研究の試み:回心と集団
西方皈依研究發展的回顧與評論
「改宗」概念的考察與重建：一個台灣宗教社會學的反省
宗教訴求或社會剝奪？－以台灣慈濟功德會為例
在經驗與意義之間與上帝相遇：談臺灣靈恩宗教意識形態的形塑
宗教皈信的研究：以新竹市教會聚會所為例
Lewis Rambo 皈信理論在東方宗教的適用性—以台灣佛教徒的宗教行為為例
談溫德爾的女性主義神學
敢於做夢：亞洲普世運動與女性主義神學的起動
耶穌如何是基督？試探婦女神學的基督論
2016天運相續杜鵑淨火祭 清平大役事
再回首:宗教團體的救贖功能?
回心の比較宗教 : 廻心とタウバ
宗教皈信歷程的實證探討—以佛教信徒為例
al-Ghazzali的靈與心救贖：一個靈思心理學的解析
入信の社会学:その現状と課題
宗教的回心の研究
皈依的敘說式探究--以比丘尼與優婆夷為例
從虔誠到醒覺——一位法行者皈信歷程的敘說探究
論新興宗教信徒入教因素及其影響~山達基教會個案研究
入信「生長之家」之原因及影響：以臺灣信徒為例
信徒參與宗教團體之動機與忠誠度之研究：以朝陽慈善功德會為例
改宗與皈依歷程-以後解嚴佛教團體之信徒為例
新興宗教團體參與途徑與關係－以彰化縣某宗教團體為例
新興宗教信徒皈信之研究-以創價學會竹苗區為例
禪修型新興宗教之社會心理學研究
藏傳佛教噶舉派皈信歷程之研究
客家族群皈信天主教之探討----以新竹縣關西為例
臺灣人改宗天主教的歷程研究（1965-2011）
竹東地區客家婦女改宗之生命歷程研究—以改革宗長老教會及中華基督教信義會厚賜堂為例
臺灣高屏地區基督教教會當代客籍改宗者：以真耶穌教會為中心
宗教改宗的理性選擇分析－以基督教為例
改宗、世俗化與復振：一個都市真耶穌教會的研究
现代西方宗教心理学理论流派
宗教心理學
宗教學與神學的立場差異
為什麼你信我不信
中山正善天理教二代真柱の戦前における台湾旅行
天理教在台灣的信仰型態之變遷：一個宗教人類學的考察
認同與發展：天理教在台信徒對其宣教模式認同度之研究
天理教在臺灣之發展
台湾の宗教文化における天理教のプレゼンス : その現状と課題
日治時期天理教在臺灣的發展
日據時期臺灣宗教政策研究--以神道為中心--
認同與發展：天理教在台信徒對其宣教模式認同度之研究
韓国における日系新宗教受容に関する宗教社会学的研究－天理教を事例として
植民地朝鮮における日本系宗教に関する思想史的研究
近代天理教における「病気直し」と朝鮮布教に関する研究-近代日韓交流の視点から
天理教と女性
日據時期在臺日本神社神道史料選編
天理教維基
天理教教義における女性身体観 ―身体論の視点から検討する
天理教婦人会成り立ちから現在
教祖-中山美伎
破繭而出 : 一位牧師娘性別意識覺醒歷程、反思與信仰實踐的故事
叫一聲娘字怎堪?長老教會牧師娘的身份認同
從檳榔西施到女性牧師－我的性別意識覺醒敘說探究
四位基督教女性牧師領導風格與工作表現之研究
基督教會組織中的女性領導與溝通
從師母到女宣－孫理蓮在戰後臺灣的醫療傳道經驗
教會婦女人權研討會
育児不安の諸相と教祖論をめぐる母性主義の問題--臨床天理教学の構築に向けて
教会と国家の間に生きる女性たち : 現代中国農村社会におけるカトリック修道女の事例から
秦家懿
他鄉遙記－秦家懿的鄉愁書寫與儒家基督徒的離散
冰清玉潔的女信徒--先天道自梳女初探
女齋堂空門化的契機 —從齋姑到比丘尼修行方式的轉變
略探尼僧在台灣佛教史上的地位
政府遷臺與臺灣女性修行者：十八位 「出家人」訪談錄
殖民時期獅巖洞元光寺修行者群像－兼論曹洞宗在獅頭山的活動
蔡旨禪集
魚趁鮮，人趁早：明宗上人走過台灣佛教六十年
獅頭山元光寺客籍尼眾異地出家─性別觀點
新竹市福林堂之研究─先天派齋堂繼承收養制度的歷史考察
清朝民間秘密宗教女宗教師研究
女神にひかれる男たち--現代の欧米の新しい宗教的実践におけるジェンダーについて
台灣基督長老教會非第一代基督徒青年的置身--一個詮釋性的研究
女性修験者とライフコース : 「在家」宗教者の葛藤と克服
ミャンマーの女性修行者ティーラシン―出家と在家のはざまを生きる人々
おぢば帰りの行為と意味(下)
おぢば帰りの行為と意味(上)
おぢば帰りの行為と意味(中)
韓国の天理教における入信の過程とその分析 :おもに月刊機関誌の記事を中心として
信仰の深化過程における「他者」の影響:韓国天理教の「３世信者」に注目して
ハワイの日系新宗教における信仰継承 : 天理教の教会長を事例に
韓国における天理教の受容　―近代化との関連をめ ぐって
戦後台湾における天理教の布教過程(1)
宗教觀光朝聖者之心靈體驗：以南印度南卓林寺朝聖之旅為例
地球朝聖：薩提斯．庫瑪（Satish Kumar）的宗教靈修與生態踐行
朝聖與進香-以基督宗教的耶路撒冷朝聖與台灣民間宗教大甲媽祖進香為例
天理比較神秘論への試み（24）仏教と教祖［５］─聖地と巡礼
おぢばがえりの巡礼論
天理教・その堕落と悲劇
満州天理村「生琉里」の記憶: 天理教と七三一部隊
信仰に生きた女性たち―道の先達として、妻として
天理教布教部
天理教婦人会
韓国立正佼成会における在日コリアン二世の女性教会長の生活史
信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來
牧師館の女性たちの自己実現 : 書くこと、信仰、政治参加
ジェンダー、エスニシティ、「聖なる権威」への抵 抗 : 在日大韓基督教会女性牧師・長老按手プロセ スにおける「民族」の位置
19世紀アメリカの黒人女性作家たち : 福音伝道者の自伝の考察
孤兒之母：女傳教士艾偉德（GladysAylward）的生平與形象
母娘信仰中的女神與女人：台灣中部兩個私人壇的考察
以天父和/或父權之名：師母工作處境的性別政治
姑娘在北台灣長老教會宣教運動的定位與意義初探
德明利姑娘(Miss Isabel Taylor)音樂宣教之歷史研究
女性宣教師
宋代入道女性形象與社會關係：以《歷世真仙體道通鑑後集》仙傳為例
宋代女性入道考述
女冠、女仙與唐代社會
全真女冠与元代社会
女性视角下的全真教修道
從道教的女性修行看道教女性觀
坤道應運：一貫道的女性觀
平安道場：陳大姑與一貫道發一崇德道場的制度化革新（1986-2001）
道教與性別－二十世紀中葉後歐美重要研究評述
戰後臺灣坤道對宗教理念的自我實踐－以高雄道德院出家法師為例
一貫道發一崇德道場之發展與分布──以自逢甲伙食團畢業之點傳師開設之公共佛堂為例
論口述歷史作為揭開宗教女性生命史研究的進路－以台灣女性基督徒為例
台灣天主教傳教協進會中女性地位之研究：新竹市的個案分析
天理教各分教會
女性と仏教 寺族
奇蹟課程
媽祖信仰心理意義之研究：以大甲媽祖遶境進香徒步參與者經驗為例
生涯轉換者參與徒步媽祖進香之經驗與意義探究
母娘信仰之身體性、情感性與神聖性：以花蓮法華山慈惠堂為例
歸鄉—克莉絲汀娜．羅塞蒂之《歌詠：童謠詩集》與其宗教信仰
花蓮勝安宮王母信仰之研究
旅行者返家後的家人關聯經驗
女性與遷移─蘇偉貞小說的家園書寫
遊牧主體．靈魂返鄉──陳玉慧書寫中存在意義之辯證
家園與自我的追尋--陳玉慧長篇小說研究(1992-2010)
迴盪耳畔的溫柔福音─臺灣第一位女牧師李幫助（1909－1997）
臺灣民間的無生老母信仰
日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有
天理教とキリスト教の対話
現代の課題と向き合うために社会の中の天理教
天理教の家族観--家族--互い立て合い扶け合い
性別、信仰、權力--北魏女主政治與佛教
女乩、義女與誦經女：女性在「公寓廟」的活動和地位
當代台灣修女與比丘尼皈依生涯之比較研究
Lewis Rambo 皈信理論在東方宗教的適用性—以台灣佛教徒的宗教行為為例
大華嚴寺竹南分院在家信徒皈信歷程之研究
台灣佛教優婆夷之性別經驗:以四個人間佛教教團的優婆夷為例
美國華人企業家信仰轉化習佛歷程研究
創「價」創「家」─創價學會性別實踐之探討
宗教心理學概論
《青年路德》導讀：淺談心理學巨匠艾瑞克森的生命故事
台灣阿美族母系社會女性自主空間的探討
如果宗教這麼糟,為什麼女人還要參與? : 當代淨土佛教中的女性參與者
從女性主義角度看人間淨土
女性の自立と新宗教──修養団捧誠会「東京ミセス」の場合
新宗教と女性ー天理教における女性救済を通して
斗室星空：家的社會田野
婦女與差傳：十九世紀美國聖公會女傳教士在華差傳研究
寺院廚房裡的姊妹情︰戰後台灣佛教婦女的性別意識與修行
婦女性別空間概念用於十九世紀美國基督新教在華女傳教士研究之探討：並以美國聖公會為例
「家庭宗教化」與「宗教家庭化」─佛教女性的信仰實踐
基於場域理論的揚州佛寺空間解析
資本、國家與宗教：「場域」視角下的當代民間信仰變遷
宗教场域论:一种民族宗教研究的新范式——以彝族毕摩教为例
宗教场域论:一个宗教社会学的分析框架
明末清初史劇宗教場域的性別指歸——以李玉史劇的“廟觀”空間為例
社會場域理論
婉飾、慣習與神蹟創造：現代性下的神如何不死？
穿梭天人之際的女人：女童乩的性別特質與身體意涵
四国遍路に関する心理学を中心とした文献研究
自己過程としての巡礼行動の社会心理学的研究(4)
近世女性の西国三十三カ所巡礼 : 巖佐由衛の「西国道の記」
近世女性の旅日記から
跨越社會界限的女性宗教儀式專家
布迪厄理论视野下女性舞蹈健身房内的文化意涵
資本、國家與宗教：「場域」視角下的當代民間信仰變遷
宿坊運営における女性の役割―武州御岳山の婚姻の事例を中心に―
牧師にならなかった〈牧師夫人〉――妻・母・教会内外の役割と葛藤
民俗宗教研究におけるジェンダー視点の必要性:女性行者を中心に
ある新宗教女性布教師の生活史 : 信念体系受容過程を中心
龍谷大学 ジェンダーと宗教研究センター
性別與歷史：近代中國婦女與基督教
臺灣新竹市300年佛教文化史導論：跨世紀的新透視
華人婦女與香港基督教：口述歷史
原鄉、居地與天家：外省第一代的流亡經驗與改宗歷程
效勞一生. 效勞生的故事
教會互補派vs. 和平派 女權兩派持續爭
天路歷程：清末臺灣基督徒的改宗與認同
台灣女傳封牧70週年
『二代真柱訓話集』に見る二つの問題点 その２ 良妻賢母の婦人会問題 : ジェンダーの視点から
洋式生活を教えた人々(第3報)生活文化の伝道を担った来日婦人宣教師の姿勢
男性パートナーとともに暮らす:北インド・ハリドワールの女性「家住行者」にみる奉仕と禁欲