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原鄉、居地與天家：外省第一代的流亡經驗與改宗歷程
by 邱琡雯, 2021-04-19 17:33, 人氣(1362)
原鄉、居地與天家：外省第一代的流亡經驗與改宗歷程
- 出版社：稻鄉
- 作者：黃克先
- 出版日：2007/08/01
- 本文旨在回答一個經驗上的謎團:為何在1950-60年代之間, 在外省第一代裡出現大規模改宗的現象。第三章先從鉅觀層面開始探討(例如國民政府與資產階級和基督教的親近性,或是當時的國際氣氛與基督教作為洋教的污名之去除), 第四章進一步指出外省第一代最大的共同特徵:流亡的生命經驗如何導致了來台後傳統宗教性低落以致失宗教的情況產生。之後,先指出華人脈絡裡的宗教特性如何不同於一般西方的改宗典範之預設,再提出借自Bourdieu實踐論啟發下試圖超越汲汲求信與隨遇而信的第三條路, 以實踐世界的中斷來討論在微觀層次上改宗如何產生,同時論及外省人社會網絡上有利於宗教接觸的特殊性。到了第六章, 再進一步探討一個進入宗教的人如何被形塑為心口行三合一的完全改宗者,而此人又有何能動性能在具體情境下協調與自我詮釋。除了回答經驗謎團外,本文擬以流亡研究的典範來反思四大族群架構下研究外省人的侷限,同時也反過來尋找台灣外省第一代作為一流亡團體不同於其他流亡團體的特殊性; 另外, 本文也想藉外省第一代改宗的例子反省既有的改宗典範下將意義擺置的位置。
第一章 緒論…………………………………………………………………………………………1
第一節 問題意識的浮現
第二節 文獻回顧（一）：關於外省第一代與中國流亡者
2.1 解嚴後社會學對外省人的初探：奠基在四大族群、認同政治框架下研究
2.2 人類學民族誌的生命史記憶考察
2.3 從族群研究到流亡研究：從「外省人第一代」到「中國流亡者」的認識位置
2.4 奠基在台灣當地脈絡下對流亡研究的反省
第三節 文獻回顧（二）：關於改宗或宗教變遷的研究
3.1 社會學的改宗模型：世俗化典範與洗腦偏見後的意義主體論取向
3.2 幾點修正與反省──改宗作為一個過程與社會網絡
3.3 改宗論述分析的取徑
3.4 社會學界對移民的改宗現象之研究
3.5 人類學的改宗研究──傳統宗教與現代性
3.6 人類學的改宗研究──傳統的延續與意義的詮釋
第二章 導引出的架構與方法…………………………………………………………………….…37
第一節 研究架構的提出
1.1 為何外省人第一代較容易進入改宗呢？
1.2 進入宗教後發生了什麼事呢？
1.3 更進一步的研究企圖
第二節 研究方法
2.1 研究對象的定義與挑選
2.2 進入田野的方式與身分
2.3 研究方法的幾點反省
第一節 問題意識的浮現
第二節 文獻回顧（一）：關於外省第一代與中國流亡者
2.1 解嚴後社會學對外省人的初探：奠基在四大族群、認同政治框架下研究
2.2 人類學民族誌的生命史記憶考察
2.3 從族群研究到流亡研究：從「外省人第一代」到「中國流亡者」的認識位置
2.4 奠基在台灣當地脈絡下對流亡研究的反省
第三節 文獻回顧（二）：關於改宗或宗教變遷的研究
3.1 社會學的改宗模型：世俗化典範與洗腦偏見後的意義主體論取向
3.2 幾點修正與反省──改宗作為一個過程與社會網絡
3.3 改宗論述分析的取徑
3.4 社會學界對移民的改宗現象之研究
3.5 人類學的改宗研究──傳統宗教與現代性
3.6 人類學的改宗研究──傳統的延續與意義的詮釋
第二章 導引出的架構與方法…………………………………………………………………….…37
第一節 研究架構的提出
1.1 為何外省人第一代較容易進入改宗呢？
1.2 進入宗教後發生了什麼事呢？
1.3 更進一步的研究企圖
第二節 研究方法
2.1 研究對象的定義與挑選
2.2 進入田野的方式與身分
2.3 研究方法的幾點反省
第三章 什麼樣的一場遷移，什麼樣的遷移者……………………………………………………...60
第一節 什麼樣的一場遷移
1.1 意識型態與主體的縫合
1.2 作為科層制的國家機器或國家暴力下之遷移
第二節 什麼樣的遷移者組成
2.1 人口組成的特色
2.2 按階級與性別的劃分來看
第三節 國民黨政權、資產階級與基督宗教的親近性
第四節 小結：與現代國家密切相關的一群流亡改宗者
第四章 離鄉、失親、去信仰：流亡下的多重斷裂…………………………………………………85
第一節 對“標準”的流亡故事的想像
第二節 地點與交通工具拼成的流亡圖像
第三節 傳統信仰及其不滿
第四節 當披覆土地家族的屋頂被掀開之際
4.1 失落的家、家人與家物
4.2 做中學與地緣性
4.3 現代科層制下的除魅理性
第五節 小結：從一起到分開的中國版故事
第一節 什麼樣的一場遷移
1.1 意識型態與主體的縫合
1.2 作為科層制的國家機器或國家暴力下之遷移
第二節 什麼樣的遷移者組成
2.1 人口組成的特色
2.2 按階級與性別的劃分來看
第三節 國民黨政權、資產階級與基督宗教的親近性
第四節 小結：與現代國家密切相關的一群流亡改宗者
第四章 離鄉、失親、去信仰：流亡下的多重斷裂…………………………………………………85
第一節 對“標準”的流亡故事的想像
第二節 地點與交通工具拼成的流亡圖像
第三節 傳統信仰及其不滿
第四節 當披覆土地家族的屋頂被掀開之際
4.1 失落的家、家人與家物
4.2 做中學與地緣性
4.3 現代科層制下的除魅理性
第五節 小結：從一起到分開的中國版故事
第五章 實踐世界的中斷與改宗…………………………………………………………………108
第一節 神異的改宗敘事與日常改宗
第二節 華人文化下的宗教
第三節 實踐世界的中斷
第四節 社會網絡的動員
第五節 教派差異下的改宗歷程──眷村氛圍與病痛靈治
5.1 眷村的綿密網絡動員
5.2 為何進入本省人為主的團體：靈恩經驗的普遍性
第六節 改宗過程裡我們看到了「流亡是什麼？」
第七節 小結：超越隨遇而信與汲汲求信的實際論改宗取徑
第一節 神異的改宗敘事與日常改宗
第二節 華人文化下的宗教
第三節 實踐世界的中斷
第四節 社會網絡的動員
第五節 教派差異下的改宗歷程──眷村氛圍與病痛靈治
5.1 眷村的綿密網絡動員
5.2 為何進入本省人為主的團體：靈恩經驗的普遍性
第六節 改宗過程裡我們看到了「流亡是什麼？」
第七節 小結：超越隨遇而信與汲汲求信的實際論改宗取徑
第六章 「心、口、行」三合一的改宗者……………………………………………………………...137
第一節 宗教的含納與慣習培養之一：包含入教會的服事體系
第二節 宗教的含納與慣習培養之二：論述世界的轉化
第三節 傳統元素的沿續、轉化與辨證
第四節 小結：特修斯之船與改宗歷程的不斷進行
第七章 變動的流亡、協調的改宗…………………………………………………………………162
第一節 家太遠了：離家、想家
第二節 歸鄉路上
第三節 祭祖、上墳：與原鄉的重新接連，與天家的折衡溝通
第四節 族群政治下的噤聲與祕傳知識
第五節 小結：拒絕被物化的流轉
第八章 結論：一個問題的結束，多個問題的開展………………………………………………185
第一節 穿梭在歷史的主題與承戴歷史的主體間
第二節 作為意義體系的宗教：應用的謬誤與再探
第三節 流亡與族群
第四節 華人人際網絡觀的反省
第五節 研究限制與身份的反省
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