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超感性世界的神話學及其末路 : 馬克思存在論革命的當代闡釋 (
作業2: 馬克思)
作業2: 馬克思)(郭育雯, 10520011@nhu.edu.tw, 2016-10-02 23:47)
1樓
作 者：吳曉明
出版社：中國人民大學出版社
出版年：2011(民100)
簡 介：《超感性世界的神話學及其末路:馬克思存在論革命的當代闡釋》試圖在當代世界及其思想背景中，論述馬克思所發動的存在論(ontology)革命及其當代意義。海德格爾曾把尼采的話“上希死了”理解為超感性領域的“腐爛”或“本質性崩塌”。真正說來，對此一事件的領會可以在思想史上追溯到馬克思的哲學變革——它意味著哲學一形而上學作為一種意識形態而遭遇到存在論上的決定性批判，並從而標誌著超感性世界神話學的破產。 《超感性世界的神話學及其末路:馬克思存在論革命的當代闡釋》以闡說馬克思存在論革命的主要內容和基本取恂為樞軸，同時既於歷史上追究這一變革的思想淵源及問題領域，又嘗試在當代哲學的視域：中揭示其深刻的時代意義。此外、作者還試圖由此對這一存在論革命的主要思想成果——歷史唯物主義作出深入的論述和發揮，並對某些西方馬克思主義主要代表的存在論立場進行批判性的探討。
目 錄：緒論 馬克思的存在論革命與超感性世界神話學的破產
第一章 現代形而上學在德國古典哲學中的完成及其瓦解
第一節 德國唯心主義的“自我意識”和“思有同一”
第二節 黑格爾哲學的解體：施特勞斯和鮑威爾
第三節 費爾巴哈對宗教神學和黑格爾哲學的批判
第二章 費爾巴哈的哲學“總問題”與馬克思
第一節 費爾巴哈對一般哲學的批判
第二節 費爾巴哈的“感性”與超感性世界的對立
第三節 馬克思與費爾巴哈在思想史上的本質聯繫
第三章 馬克思在存在論中所實現的根本變革
第一節 馬克思的哲學革命與全部形而上學的終結
第二節 內在性之瓦解與馬克思哲學的當代境域
第三節 馬克思實踐學說的本體論意義
第四章 馬克思的存在論革命及其當代意義
第一節 馬克思哲學的存在論基礎
第二節 馬克思哲學中的主體性問題
第三節 馬克思對主體哲學的批判與當代哲學的語言學轉向
第四節 重估馬克思哲學革命的性質與意義
第五章 存在論變革基礎上的歷史唯物主義方法論
第一節 社會現實的發現
第二節 總體性的觀點
第三節 具體化的路徑與實行
第六章 對西方馬克思主義存在論立場的批判性探討
第一節 西方馬克思主義存在論視域的初始定向
第二節 盧卡奇《歷史與階級意識》的現代性批判及其存在論基礎
第三節 柯爾施《馬克思主義和哲學》對“庸俗馬克思主義”的批判及其存在論主張
第四節 阿多諾對“概念帝國主義”的抨擊及其存在論視域
附件1. 007.jpg (5 KB)
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