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《徐霞客遊記》及其紀遊詩研究 ( 作業3)
(徐有涵, 10562015@nhu.edu.tw, 2016-10-22 11:30)
1樓
作者：劉芬蘭
論文名：《徐霞客遊記》及其紀遊詩研究
出處：http://handle.ncl.edu.tw/11296/ndltd/65731513820741353888
年號：2012
指導教授：陳信元
關鍵字：徐霞客遊記 紀遊詩 遊隱 壯遊  自我實現 
摘要：徐霞客遊蹤貫穿一生，在風雨飄搖的晚明，窮其一生，以一介布衣，一己之力，於1607至1640年完成三十餘年遠遊、壯遊的夢想。其晚年，攜一僧、一僕，萬里遐征的西南壯遊，最為精彩。他的旅遊方式以現今的角度來看，為自助旅行的先驅。他的遊記內容廣博、用詞典麗，以日記體例、記載詳實、風土民情為風格，為晚明遊記小品中的大品。
遊記文學的發展，魏晉南北朝開啟遊記文學的先河，唐朝為成熟期的詩人遊記，宋朝達高峰期為哲人遊記，晚明復興期為才人遊記。徐霞客身處晚明旅遊風潮，在晚明旅遊家中獨樹一幟，遊記書寫風格，除受公安與竟陵派「獨抒性靈，不拘格套」的思潮外，其山水紀實、科學紀遊開啟了學人遊記的先河。徐霞客上承酈道元與柳宗元，下啟科學考察遊記的新紀元，《徐霞客遊記》被視為古代遊記的集大成。他擴展了自中國遊記奠基者柳宗元〈永州八記〉以來的書寫模式，不僅將遊記散文藝術中寫景、敘事、抒情、議論溶於一爐，更加入科學紀實的精神，讓遊記能經世致用也能經世濟民，提升了遊記的實用價值。
從謝靈運的出守或唐宋詩人的貶謫，皆為被動遷移，主動出遊的徐霞客留下的三十八首詩作，多次以「梅花」、「鶴」、「崆峒」的意象承載其詩歌重心。從中不難看出徐霞客的人生觀、對仙界的嚮往、對身處明末政治腐敗而有的「隱逸」之心。徐霞客詩作承續了謝靈運山水紀遊詩描繪景物的自然審美觀；也呼應了南北朝山水詩興起之前的玄言遊仙詩，追求問仙求道的傳統，崆峒、仙鶴的世界就是徐霞客嚮往自由自在，隱世精神，心靈地景的世界。徐霞客心靈的寄託、精神的原鄉、桃花源所在，最後的依歸。
徐霞客的壯遊創造了與其他文人不同的人生路徑，將旅遊提升到生命的最高目標與價值，那就是自我實現。其壯遊與留下的《徐霞客遊記》就是試圖追求更多知識、藝術美感、個人成長與實踐生命意義的生命歷程。他的壯遊使其身心靈得以抽離原有困阨、窒悶的生存空間，環境的轉換、心境的轉變，尋幽踏奇，跳脫原有的生活模式與空間，接觸新的人事物，這種「遊隱」實為隱逸人生，與「山隱」、「漁隱」無異，創造出古代文人隱逸的另一風格。