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禪與人生系列之30: 人生與緣起性空
by 趙永祥, 2023-07-21 07:38, 人氣(284)




禪與人生系列之30:人生與緣起性空


       緣聚則生,緣散則滅




眾生本空,是佛法中的基本教理之一。


眾生本空,可以從性空緣起的道理來解說,也可以從現代科學的知識來作譬喻得解。


要研究緣起性空,當先從諸法緣生講起。佛陀親證的真理,肯定了知世界上的一切現象和知識觀念,都是由各種因緣集合而生起或形成。如果你們懷疑世界上的一切東西都是由因緣集合而生的,不妨隨時隨地儘量去想它,看能否找出一種現象,它不是由任何因緣集合而生起,它是本來就存在,是永遠不變,永遠不變壞和滅亡,你可以將這種思維作為一種功課,看看有沒有這種不由因緣生的現象,這種功課對你有很大幫助,唯有你自己想通了,才能堅定你的信心。


所謂緣起,就是宇宙一切萬物,如一件東西、一種現象、一種思想等,全是因若干種的因緣聚合而生起,在人的心目中顯現出來,當這種因緣有所改變時,這些也隨之改變;

當種種因緣消散時,這些也消失了。


緣聚則生,緣散則滅,就叫做緣起。

一切眾生,不論是有情無情都是緣起現象。


筆者常會在修證過程中自問:

1.緣起的現象到底是如何發生的?

2.一切眾生萬物萬象都顯現在虛空之中,為什麼在虛空之中會有這種種現象生起和消滅呢?


問題1 修正體悟:

第一個問題答案很簡單,因為虛空是空的,所以能含萬物,如果虛空是堅實的,就不能有萬物的生起和變動。答案是因為虛空是空的。

問題2: 萬物是否是固定不變的呢?

這是我常思考的第二個問題。
以下是修證體悟

萬物如果是固定不變的話,儘管虛空是空的,萬物仍舊不變。白雲不會變形,人也不能走動,不能長大,甚至不可能生出來,所以萬物也是可變的。

3.虛空是空,萬物能變,我的第三個問題是:

問題3:什麼東西或力量使萬物在虛空中變動
以下是修證體悟


人推車,車會動,這是人推的力量;火煮水,水能沸,這是火生熱的力量。花的種子埋在土裡,經過陽光水份的培養,種子會發芽,會長大,會開花,這是種子的因,加上泥土中的養份,水及陽光等力量而開花,這些不同的力量,佛法中都稱之為...

以上所講都是以物質為對象,車動,水沸,花開,這些都是人所能看到的,筆者的結論是:

虛空是空,萬物能變,所以歸納出緣起的真理。


結論

進一步研究人的思想觀念,是否也是緣起的呢?
常聽人說,某某人是受孔孟學術思想的影響,或者說某某人是受貝多芬音樂的感動。這個孔孟思想、貝多芬音樂就是緣,受影響、被感動即是緣起。有緣起就證明人的思想觀念,不是一生出來就固定不變的,它也像萬物萬象一樣能變。


萬物在虛空中變,我們說因為虛空是空的,所以萬物能變。


那麼思想觀念是在什麼地方變呢?

佛陀說:思想觀念是在你的本性中變。

本性有如虛空,它是空的;

正因為是空的,所以思想觀念會在本性中生起、改變、消滅。





Written by Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥 博士)
Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university
(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)

21- July- 2023 

http://isites.nhu.edu.tw/yschao/doc/387

透過修禪定控制自己的情緒

我們常說要學佛修行,什麼叫「學佛」?

學佛就是學習開發覺性的法門。佛陀說眾生都有佛性。也就是說:眾生都有覺性。只是我們的覺性到底覺了多少?佛陀又稱為「大圓滿覺」,也就是說:佛陀的覺性已經究竟圓滿。而我們呢?當然就要看自己了!有的人可能是大覺,有的人可能是中覺,有的人可能是小覺,有的人可能還是不知不覺!  

「覺」本身有兩個含義:

一個是正知;一個是正見。

「正知」是一種高度的警覺性,也就是我們對於周遭的一切,乃至自己的起心動念,是好是壞?是善是惡?自己當下清清楚楚,明明白白。

正知又稱為「止」,或稱為「定」,它是心的一種專注,所以又稱為「專注修」。

我們常說修行要依正知而住,修行如果沒有正知,那修道幾乎是沒辦法成就的。  

另外,我們人之所以有很多痛苦煩惱,大多是來自於對於周遭一切的無知。譬如有些做家長的,因為自己的子女不孝順或不聽話,而非常衝動的叫他去死或叫他永遠都不要回來。結果有時子女真的也一時想不開,而情緒衝動地去自殺或離家出走。事後做父母的才後悔說:我又不是真的要他去死,他怎麼當成真的呢?這種悲劇在人世間可說時常在發生。那為什麼情緒會這麼衝動呢?這就是因為沒有定力,沒有時時保持在高度的警覺性中。因為沒有定力,因此才沒辦法掌控自己的情緒。假如我們能夠時時刻刻保持在高度的警覺性中,那就能夠以定力來掌控情緒。

現在流行EQ(情緒)管理,希望我們能夠透過修禪定,以正知來控制自己的情緒。  

「覺」另外一個含義是「正見」。正見就是正確的觀念。正見又可分為兩種:一種是世間正見;另一種是出世間正見。世間正見就是正見有因有果、有業有報、有善有惡、有凡夫有聖人。出世間正見就是般若正見。般若:又稱「空慧」,即如實了知空的智慧,也就是認識世間的真實---緣起性空。緣起是屬於「有」的部份,又稱為「世俗諦」;它的體性是無自性的,就稱為「性空」,屬勝義諦。所謂「緣起性空」在佛教裏有幾種表示方式:

(一)諸行無常:就是緣起性空。諸行就是緣起有;無常就是性空。
(二)諸法無我:也是緣起性空。諸法就是緣起有,無我就是性空。所以金剛經說:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
(三)諸相非相:也是緣起性空。諸相就是凡所有相,非相就是虛妄相,凡所有相皆是虛妄就是緣起性空。
(四)諸心非心:也是緣起性空。諸心就是一切心,非心就是無住心,一切心都是無住心就是緣起性空。
  

諸法因緣生,諸法因緣滅:也算是緣起性空。

諸法因緣生就是緣起有,諸法因緣滅就是性空。


Written by Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥 博士)

Faculty in Dep. of Finance, Nan Hua university

(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)

21-July-2023






三際托空:過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得

「佛法精要」:

『不回憶過去,不展望未來,不分別現在,但以慈悲喜捨,落在慧照中。』

我們凡夫眾生,每天都在三心不可得中,顛顛倒倒,倒倒顛顛。

應是把握每一個當下,善用今生難得色身勇猛精進修行為要!











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