佛陀未成道前,感受到世間無常、八苦、種姓階級制度、貧富不均等苦的逼迫,令他感到困惑,於是出家修行要找生命真相。
在《金剛經》與《華嚴經淨行品》經典中,佛陀日常的六度生活,最後找到「緣起法」,讓眾生離苦得樂。
舉個人親身例子與慧昭法師分享:
自己曾在2009年7月在一次全國教師生命教育研習營
「與星雲大師接心」課程中,
我當場請教星雲大師,
「請問大師,在娑婆世界中,人生如何才能獲得解脫?」
星雲大師回答:
「到底是誰綁了你?無人綁您,你為什麼要解脫?只要您願意放下,不著我相、人相、眾生相壽者相,您就解脫了」
人生應如何解脫?
當天我如醍醐灌頂,當下了知答案就在自己心態。
修持佛法的人,無論什麼境界現前,也不動其心。為什麼?因為修持的功夫到家,而有定力,所以能認識什麼境界是真實的,什麼境界是虛妄的。不管境界真實也好,虛妄也好,統統不動心。所以在禪堂中,有這樣的法語:「佛來佛斬,魔來魔斬」,意思就是一切不要執著。不執著就解脫,解脫就自在。
學佛就是求解脫,求 自在,不被五欲繩索所綑,才能出離三界,到常寂光淨土中,親近諸佛,承事菩薩。
真境界與假境界如何產生?
在沒有起心動念時,所遇到的境界多數是真實的。
一旦癡心妄動,想要見到什麼,則所遇到的境界多數是虛妄的。
但是在大圓鏡智所現是真,在分別識心所現是假。
所謂「有心是妄想,無心是感應。」
禪宗六祖惠能在聽五祖講《金剛經》,講到「應無所住而生其心」時,大徹大悟,說:
「何期自性本自清淨,何期自性能生萬法。」
所謂「性空」:自性本自清淨,即是「性空」;
所謂「緣起」:自性能生萬法,即是「緣起」。
所以六祖開悟時所說的這兩句話,實在是性空緣起的實證註解。
也說明眾生本空,但並不是說眾生是沒有的。“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”
“一切賢聖皆以無為法而有差別”
“若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩”
“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來”
“諸菩薩摩诃薩,應如是降伏其心”
“諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心”