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位置: 趙永祥 > 星雲智慧法語
by 趙永祥 2017-07-20 05:20:22, 回應(0), 人氣(26)


星雲大師 2016 南華大學共識營開示


主題:「南華大學一○五學年度共識營」星雲大師開示


時間:二○一六年九月二日上午

地點:高雄佛光山傳燈樓四樓集會堂
 
林校長、各位副校長、教授老師,大家平安吉祥,大家好:
南華在無意中創校,也有二十多年了,按照講,等於一個人的成長,二十多歲,也快大學畢業了。現在南華各位教授老師,在校長的領導之下打拚,有校舍、有宿舍、有停車場,教學也有聲譽,什麼都有。當然,缺少的也還很多,不過我想,缺少的東西要增加,並不是一天可成的,以急用的為先。


我覺得,現在南華要增加的,是樹立南華的性格。山水有山水的性格,樹木花草有樹木花草的性格,世間上萬事萬物都各有功用,各自都要樹立它的性格、能量。比方麥克風,便宜的一支要兩三千塊,相較於過去歌手張惠妹小姐的麥克風「小白」,要兩百萬,就有差距;同樣都是發聲的麥克風,但質量、性能不一樣。所以,台灣的大學那麼多,各個學校都要樹立自己的性格。
說到性格,從人講起,像我,當然也有性格。性格,有的是先天的,父母生下我們後,就有基本的性格;有的是後天的,是透過自己慢慢學習,增加能量,才成為自己的性格。在此,我把我的性格向各位老師訴說,看看怎麼建立我們南華大學的性格。
我出生在貧窮的家庭,父母生養我後,一直到十二歲出家,我都沒有穿過一件新衣服,貧窮的程度是到這樣。不過,父母雖然沒有給我財富、好衣、好食,我卻感念他們生養我一個很好的性格。比方我有一點慈悲,這既是金錢買不到的,也是教育很難樹立的,這要發自內心肯得與人為善,肯得從善如流,肯得對人施捨,肯得給人服務,可以說,這是父母給我的最大財富。
另外,父母也養成了我一個勤勞的性格。我從小由於家庭貧窮,就想為家裡增加一點錢財,讓大家三餐都能溫飽。記得我在六、七歲的時候,每天清晨天色還沒亮就起床,外出撿狗屎。撿拾後,慢慢地堆積,累積到成堆成桶,賣給人家作肥料,也可以賺幾個銅板。父母看了當然很高興,覺得這麼一個小孩子原本是應該去念書的,卻因為家裡沒有錢,而主動做工貼補家用。在他們的讚美之下,我就更加勤奮了。


到了黃昏,鄉村的牛要回家了,牛很有規矩,回家之前,總會先在草原、路上大便。那時我年紀還小,才十歲左右,提不動牛大便,就弄個鐵皮來,把牛糞擺在上面,一路拖回家。牛糞積多了,我也學習大人用草、水和一和,然後用腳踩一踩、用棍子打一打,融合了以後貼在牆上晒乾,也可以當柴燒,賣上幾個錢。家人並沒有要求我做什麼,但我總是自動自發,甚至父母出門了,我在家裡沒有什麼事,就幫忙打掃清潔、整理環境,所謂「金角落、銀角落,不及自己的窮角落」,它總是我的家,我要把它整理得很乾淨。
雖然在那樣貧苦的家庭環境裡成長,但我並不覺得自己貧窮,不感到自卑,總覺得我有偉大的父母、偉大的家庭,甚至我也有偉大的人生。為什麼?我有雙手可以做事、有雙腳可以走路,我的兩個眼睛能看、兩個耳朵能聽,我很富有、很健全。
當然,我也沒有機會外出,不懂得要跟人家比什麼。幾年前我到大陸,江澤民先生跟我開玩笑說:「大概童年的時候我們在一起玩過。」因為他的家庭距離我的家鄉不遠,年齡也只比我大一歲,今年九十一歲。但是我說:「不可能,主席你是富家子弟,你有你們遊玩的環境,而我是貧家的兒童,玩的是貧窮人家的遊戲,我們不會玩在一起。」他聽了以後,哈哈大笑。雖然我是這麼客氣地在跟他講話,但是內心並沒有我不如你、我自卑、我貧窮的想法。


出家以後,養成了我好多後天的性格,我倒願意和各位分享,助長我們南華今後在性格上,也能發展出它獨特的一個標誌。
我在二十歲以前,不只是沒有讀過學校,也沒有看過學校,不知學校是什麼樣子。所幸在十二歲的時候,因為特殊的緣分,出家做了和尚。做了和尚,在寺廟裡,我經歷種種專制、委屈、打罵、艱難痛苦,也從事很多苦行的工作,一個十幾歲的青少年,要挑水、要擔柴、要煮飯……。這也不稀奇,何況我自己很樂意做,只是說,過程中常常受氣、委屈、被冤枉。沒有什麼理由的,那許多師父們只因為年紀比我長,看到我就歡喜打我兩個耳光,或許是我很愚笨,念書念不過人,讀經讀不過人,只有天天被打、天天被罰跪,那也是無可奈何了,誰叫我不如人呢?


不過,我從來沒有想到我受不了,回家好了,總感覺到那種委屈的、苦難的教育是當然的,我不這樣接受教育,不給老師千錘百鍊,怎麼能成功呢?從中也就養成了我這個特殊的性格,所謂「逆來順受」,認為一切是當然的。
出家後,我在叢林十年的歲月裡,過著關閉的生活,連大門都不能出去,不像佛光山這麼大,道路這麼寬,在裡面還可以暢行無阻。尤其大陸上的寺廟,到處都是殿堂,都是給佛菩薩住的,人住的地方很少,庭院也很小,再說,老師也限制我們只能在某一個區域活動,超過了紅線就要受到處分。我在南京棲霞山幾乎有將近七年的歲月,除了佛殿和寮區,其他地方我都沒有到過。
最近聽說人間衛視把我在一九八九年到大陸訪問的情形剪輯成影片,相隔了四十年,我回到南京,那許多過去打我、罵我的老師,不再打我、罵我,還在我上台講話時,扶著我上台。我從來不流眼淚的,但是在那個時候,不禁感慨系之,覺得:唉!人生!四十年前,這個講話的地方是我不能到達的,今天我卻進到了這個房子,許多打罵過我的老師,還把我抬上了講台,人生的變化真是不可思議,不由得流下感慨、感動的眼淚。


後來,那些打我、罵我的老師,我一個一個地都把他們請到美洲、歐洲去旅行,為什麼?感念他們的慈悲,給我的打罵。到底他們打罵我,會快樂嗎?我想他們是很痛苦的。但也因為他們的打罵,使我的性格更加成長。所以,苦難並不是消極的,不經過十載寒窗,哪裡能金榜題名呢?不經過艱難困苦,哪裡會有成功的希望呢?因此,苦難對我們不是不好,實在是我們的營養,是我們增上的力量。我覺得,年輕人能夠受一點委屈、受一些苦難,對將來的成長必定是有幫助的。


由於過去養成了這種承受苦難的性格,所以在台灣六十七年的歲月當中,儘管經歷了多少的苦難,我都不以為苦;經歷了多少的困難,我也不以為難;面對批評、毀謗,我也不覺得一回事,好像和我沒有一點關係。
佛教的「忍」,倒不是忍苦、忍窮、忍貧、忍氣吞聲,而是一種力量,讓我能承擔;是一種智慧,讓我了解人世間的各種好與不好,面對好或壞、能接受或不能接受,我都要忍。貪汙的人就是因為忍受不了金錢誘惑,所以貪汙;青少年因為血氣方剛,忍受不了愛情的誘惑,也會變得衝動。所以,我覺得忍耐是一種修養,是一種力量,是一種道德勇氣。


我舉兩個例子,一個是長老白聖法師,他在台灣做了四十五年中國佛教會會長。他因為不喜歡我,而不給我機會出國,包括當年我要送慈惠法師等幾位青年出國留學,他也不肯轉送公文到內政部,一再壓制,「凡是星雲某人,不給他一點生存的機會。」一年又一年、一次又一次之後,我到三十六歲,在政府幫助下,才第一次隨著團隊到國外訪問,見到了一點世面。
即使到了四十歲、五十歲,要出國也很困難。有一位越南的法師知道後,實在看不過去,就出面邀請我到越南參加「世界佛教社會服務大會」,但是我想我不能獨自前往,就說:「我必須和中國佛教會在一起,跟隨著團隊活動。」那時候出國,都必須召開出國會議,由政府派人到佛教會指導出國相關事項,以及說明如何才能為國增光。


我記得,當我從高雄坐夜車到達台北時,天已經亮了。抵達開會地點後,白聖法師已經坐在那裡。他看到我就說:「咦!你來幹什麼?」我說:「老法師,不是要召開出國會議嗎?我也收到通知單,想就隨你們一起前往。」他說:「喔!大家都討厭你,不會要你一起去的,你回去、回去!」那時候我已經在南部辦佛學院,好歹是一個佛學院的院長,也編過雜誌、寫過多少文章、出版過多少書,他卻連人的尊嚴都不顧,在大眾之中給我難堪。


老實說一句,如果我上前給他兩拳,或者打他兩個耳光,人家也會同情,但是我想我為了個出國生氣,值得嗎?我就說:「老法師,謝謝你,祝福你們,我走了。」我就這麼走出了會場。這時,立法委員莫淡雲不忍心,趕快就跑出來,她也是隨團出國的人之一,就說:「你到哪裡去啊?」我說:「我回高雄。」「你就這樣走了嗎?」「我不走,能怎麼辦?我在台北沒有基地,也沒有朋友。」她也無力幫忙,只是感到很無奈。我說:「莫委員,謝謝,再見。」在我到達火車站,買了火車票,坐了火車回到高雄已經是深夜。那時候火車行進的速度很慢,一趟都要十多個小時。


我想,為了一個出國,有什麼好生氣?這只是他個人的問題,沒什麼了不起,但是我要這麼懦弱嗎?這就要講到性格。
南亭老法師比白聖法師的聲望還要高,可以說是台灣第一長老。美國沈家楨居士辦理「密勒學人獎學金基金會」,獎勵佛教徒寫佛教論文,我也是受聘的董事之一,開會的時候,大家討論到幾年來論文都不能提升,也很少人撰寫,我就說:「老法師,發表一篇三萬字的論文,只給五千塊,實在不夠讓人花費苦心寫作。況且一張照片得獎就可以得到五萬塊,一首歌曲得獎也有五萬塊,但是要寫一篇三萬字的佛教文章並不是那麼簡單,我們是不是也將五千塊錢的獎金提升到五萬塊,重賞之下必有勇夫?」
所有委員、董事都贊同:「星雲某人講的話不錯,我們應該提高獎金。」他卻說:「你們不要聽他的話。」後來他再提,我又說明:「今天社會怎麼進步,要隨著時代……。」別的委員同樣說:「星雲法師說的不錯,確實是應該……。」他還是說:「不可以,你們不要聽星雲法師的話。」


一次一次又一次,大概也有五、六次的來往。為了佛教的發展,雖然是在長老的威德權勢之下,我還是很勇敢,桌子一拍,說:「你倚老賣老,算什麼東西!我拿了錢坐火車從高雄來開會,能不發言嗎?你能叫大家不聽我的話嗎?算什麼東西!」忽然地,他的臉就變小了,我也心生不忍,心想:哎呀!阿彌陀佛,年輕人給長老這麼難堪。但我不得不有這個勇氣對付他一下啊!
我只是要向各位報告,這就是我人生的性格,我能忍耐,但也有道德勇氣。


我還有一個「不退票」的性格。南華大學當初開辦的時候,為了對南華招生有利,我們提出了「四年不收學雜費」的辦法,學生就讀南華的四年間免付學雜費。但是我也不懂為什麼,後來南華有人跟我說:「你所說的『四年不收學雜費』,就是四年之內,所有的學生都不收學雜費的意思,加總下來,也就等於十六個學年不收。」我一想:喔!幾千人都不收學雜費,就是要我全力來養,也養不起啊!但是他們仍然說,當初我說的「四年不收學雜費」就是這個意思。


既然是這樣,我還是承諾不會退票。縱使我在佛光山怎麼辛苦,都不要緊,就是要守信用。我和佛光山的所有信徒沒有什麼來往,也沒有跑到信徒家化過緣,更沒有和人談過錢、要過錢,但是我不退票,我有信用。也因為全世界的信徒了解我辦學的苦心,所以都自動自發地幫忙。


總之,「永不退票」是我的性格。即使被人欺騙,或者遭受辛酸難堪,我都不會報復,不會記仇。為了佛教,再多的苦難、再多的欺壓,對我再怎麼不好,都不要緊,佛教是我的信仰,我一切都甘願承受,甚至覺得苦難就是修行,委屈也能讓我增上。
可以說,在佛光山發展期中,不但有來自佛光人的緣分,甚至全台灣、世界五大洲很多人我都沒有見過面,但大概就是因為憑著這種性格,後來有人欣賞我,跟我志同道合,都來幫我的忙。


尤其我有一個感恩的性格,有時候,佛光山的信徒回到佛光山來召開信徒大會,我都不敢想我是師父、我是老師,就用台灣話對他們說:「各位『頭家』(各位老闆),歡迎你們回來!咱員工是在這裡服務的,應該向你們做個報告。」由於我們對信徒尊重,感謝他們護持,所以很多事情不用特地邀請,他們就知道應該怎麼做。


同樣地,我也要對南華的各位老師,尤其校長,表示感恩。你們在南華可以說是受到委屈的,因為鄉村學校交通不便,旁邊又有國立大學、很多頗有成就的教育機構,而我們只不過是一間小小的學校。感謝你們願意承受委屈,與我共同為南華打拚,樹立南華的形象,樹立南華的性格。
南華的性格是什麼?
我想,老師要勤於教書,學生要勤於讀書,貧窮、有無不要計較,要想教育會改變我們的氣質,教育會讓我們的人生向上。
除了苦學、苦幹的性格,我們還要樹立南華人的品德。南華大學宿舍欠缺、不夠不要緊,但是南華人要有道德、有氣質。教育的目的就是為了改變人的氣質,讓一個人受了教育之後,能像一個人,做人上人。


此外,吃苦、耐勞、犧牲、奉獻是南華的性格。南華人沒有懶惰懈怠的,南華人走出去都是昂首挺胸的,是有光采、有尊嚴的。南華不是養老的地方,不是自私懶惰的地方,南華是一個教育品德、陶冶性情、成長聖賢性格的地方。
我與南華的各位老師們雖然很少見面,但是心中一直對你們存有希望,為你們祝福。


昨天有人跟我說:「現在佛光山把資源都投注在南華身上,對我們佛光不關心了。佛光大學資源不足,今後在台灣沒有競爭力了。」不會的,南華也好、佛光也好,都是一樣的。甚至美國的西來大學、澳洲的南天大學、菲律賓的光明大學,也都是我們的學校,我們一樣關心。


我沒有受過教育,但是知道教育可以救國,教育可以改變社會,尤其教育可以改變自己,教育可以養成聖賢的性格,在佛教講就是「菩薩的性格」,救苦救難、救世救人。教育團體是一個陶鑄聖賢的地方,是神聖的;不光是寺廟大雄寶殿才神聖,學校也是讓人嚮往的聖賢地。


我覺得林校長他有好的性格,他能為學校盡心、辛勞、奮鬥,挖空心思就是想讓南華向上。甚至他也告訴我,各位教授老師現在也都很努力,與過去有一段時期進步緩慢不一樣了。南華建校二十多年,是一個人即將大學畢業的階段,是應該更上一層樓了。所以,今天林校長讓我有機會和各位見面講話,我感到很歡喜。


當然我還有好多性格,例如我自覺一生有「不要」的性格。各位老師!說來你們不相信,至今我都沒有一個抽屜,沒有一個辦公桌,沒有一把鎖匙,甚至沒有私人的生活,每次出門都是一大堆人跟隨,所以我也感覺到我有「我在眾中」的性格,我能在佛教裡活到九十歲,如果沒有「我在眾中」的性格,可能早就在佛教裡流失了。所以,我希望大家在南華的大眾之中,也要表現南華人的性格。
現在校長、幾位副校長和各位老師們,都能體諒學校辦學的艱苦,大家都很努力。我想,各位老師們也都了解到我們對你們的希望、對你們的祝福了。在此,我要對你們表示祝福,感謝你們聽我講話,我無以感恩你們、報答你們,只有祝福你們平安吉祥。



(南華大學董事會黃素娟提供文字/佛光山法堂書記室彙整)


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by 趙永祥 2017-07-20 05:16:33, 回應(0), 人氣(23)


星雲大師 2014 南華大學共識營開示

 

主題:「南華大學共識營」星雲大師開示

時間:二一四年九月十一日上午十時

地點:高雄佛光山傳燈樓四樓集會堂
 
  林校長、三位副校長、各位老師、嘉賓,大家早安吉祥!
  我本來是沒有進過學校、沒有看過學校,沒有在正規學校念過書的一個鄉村苦孩子,直到十多歲,都還沒有因緣讀書。但是我看過兩張相片,一張是在地上揀的,是《岳傳》的封面,岳母正在兒子岳飛的背上刺寫「盡忠報國」,圖片是彩色的,很漂亮,當時真覺得如獲至寶,不過因為不曉得是從哪裡掉下來的,也就不敢任意拿取。據鄉村裡的人說:「這是岳飛的母親在替他刺寫『盡忠報國』啊!」所以,這張照片也就給我留下了深刻的印象,激發了我想要效法岳飛盡忠報國的想法,恨不得立刻就跪下來,也讓母親在我的背後刺寫「盡忠報國」。畢竟是小孩子,什麼都不懂,只是有這樣一個想法。
  另外,我也曾到過一戶人家,這戶人家是「書香之家」,屋內掛了一幅孔子像。初看到這麼莊嚴的聖像時,還以為:是皇帝嗎?旁邊有人就說:「是至聖先師孔子。」但我還是不懂什麼叫做孔子?他們又說:「就是老師啊!」這才讓我恍然大悟,「喔,原來老師就是這個樣子啊!這麼威嚴、端莊!我也要學做老師!」那麼,要到哪裡學呢?當時生活貧困,放眼望去,看到的都是村莊、農田、苦工,看不到學校、讀書人,也聞不到書香,沒有地方可以學習啊。
  後來,有因緣看到和尚,見他那威風的樣子,我就立志:將來我要做和尚!小孩子總想要有前途,沒有讀書,將來能做什麼呢?就這樣,為了讀書學習,我做了和尚。
  總說一句,我的家庭雖然貧窮,日食艱難,但是父母生養我,給了我一個很好的性格;什麼性格呢?見賢思齊,要學好、要向上。我條件不具足,不過既然現在做了和尚,就要做一個不說是「偉大的和尚」,也要是一個「好和尚」!就這樣,我跟著那許多年齡比我大十歲以上的上百位同學、學長共同學習。
  棲霞山是十方叢林,如同官方政府一般,不可以私自收徒眾,沒有裙帶關係的,所有住眾都是從十方來到這裡參學的。在棲霞山,只有我一個小孩子,我是藉我師父的光,因為他是棲霞山住持,等於借寺廟的場地,收我做徒弟。他收我出家後,也明白地告訴我說:「你出家的寺院不是棲霞山,宜興大覺寺才是我們的寺廟。」當時大覺寺就只是一間小廟。
  與那許多兄長在一起學習,他們欺負我、委屈我、歧視我,給我種種的難堪、侮辱,我都不在乎。為什麼?因為我已經立志要在這裡學習做一個好和尚,我要給人接受,讓大家看重我。
  那時候大家並不看重我。例如:我的師兄也不過大我十歲、八歲,那時候他已經擔任職事,正在和幾個人吃飯,由於我年紀小,就站在旁邊替他添飯。當中幾個人認識我,忽然有人就說:「這個沒有希望啊!」另一個也說:「假如他和某某人一樣,就有辦法。」只不過,他說的那個某某人現在人在台灣,還是要靠我來幫助他。
  接著,我的師兄就說了:「哼!他還能跟哪一個人比的話,太陽就要從西邊出來了。」我一聽,心想:會是這樣嗎?現在我能和他們比什麼呢?不過,想到十年、二十年後必然和現在不一樣,我一點也不氣餒。現在的我當然不能和你們比,但是我可以努力學習,我要給人接受!如何才能讓人接受我?我要有禮貌,對人尊重。如何讓人看重我?我要勤勞,不但掃地、抹桌子這樣的小事要做,當行堂、做典座、做苦工、上山砍柴、挑水,我也都是爭先地去做。
  慢慢地,人家一看,「這小孩不錯,有禮貌,又滿勤勞,就只是不會讀書啊!」這麼一聽,我心裡就想:不會讀書沒關係,我年紀小,還有時間。雖說眼睛看不懂經文,不過用耳朵聽,用心聽,也能聽懂一點,像:「要慈悲!」「要智慧!」「要忍耐!」「要融入團體裡!」「要跟隨大眾!」「不要古怪!」「不要鬧情緒!」這些我都聽得懂,就可以拿來應用。
我又想:「比起你們這許多個子高、年紀長的人,我也是不差的,你們學做法師,難道我就不能學嗎?」所謂「士農工商」,士──老師在我心中是最貴重、最高、第一的。那時候,我就有夢想,就有「中國夢」,心想:將來我有德行做老師嗎?不過,我知道,無論能不能做老師,我都應當努力!
  所以,我在想,現在的教育要注重鼓勵學生自覺,自己要學習,自己要向上,光是靠父母老師教:「你要乖一點!」「你要好一點!」或者給他一些機遇,反而他聽不進去,也不一定能接受。
  後來我聽說佛陀有十個名號,就像我們稱呼某人「張先生」,實際上他還有姓名、小名等等,佛陀也有好多名字,其中一個是「無上士」。所謂「士」,就是讀書人,那麼佛陀名為「無上士」,也是老師。能做到無上士、做個老師,也是為祖上增光、光大門楣。所以我就想:父母你們不必罣念!你的兒子出家,將來一定會做個老師給你們看!就這麼一個念頭,讓我想做老師。
  但是老師授業、解惑並不是件容易的事,尤其,我們是一個出家人,要到哪裡去做老師呢?
  在我十八、九歲的時候,正逢抗戰勝利,學校都搬回來了,大後方的教職人員也都回來了。由於學校要重整、要找學生,許多教授沒有地方住,就先住到我們棲霞山的寺廟裡。或許是緣份,有人看到我,就逗我說:「你來讀我們的教育學院吧!」教育學院是國立的,就相當於現在的師範學校。我一聽,心想:我也能讀你們的國立教育學院嗎?有這麼好的機會嗎?好!就去向師父提出要求吧!
  來到師父的面前,我說:「師父慈悲,有許多教授要推薦我去讀教育學院。」我師父當時是棲霞山住持,也是一個很直爽的人,我那許多同學們都叫他「大砲」,意思是講話很大聲,他對我當然也是如此,大聲一吼,就說:「混蛋!讀什麼學校啊?」我一聽,「對的!我混蛋,要讀什麼學校?」也就不敢再想。
我師父的這句「混蛋」罵得真好,佛門裡的生活是很清苦、很淡泊的,假如當年我去讀國立教育學院,或者留學碩士、博士,可能我就隨著這個社會的安排做了中學教員、中學校長,或者在大學裡做老師,就不是星雲了,就失去我的本來面目了。所以到今天,我都很感謝師父的慈悲,是他叫我不要去念教育學院,讓我認清出家做和尚、學佛做法師的意義,所謂「置之死地而後生」,沒有學歷、沒有文憑,一切只有靠自己的本領。
  那麼,我當然就要學習另外的本領了。什麼本領?做人,我要把人做好、我要對人廣結善緣;做事,我對事要勤勞服務,對公家要盡忠職守、一絲不苟。
  像我二十三歲到宜蘭的時候,也不是什麼都懂,還有很多事情要學習。記得從雷音寺到火車站的那一段路,大概有兩公里長,我在路上走,都是擺起像唱戲的姿態,走路行如風。佛門有所謂「四威儀」:行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓,人就要有人的樣子,所以當時我走路行如風,甚至還引得宜蘭街道上的老百姓注意。我每走一段路,他們就會跑到門口來觀看。那是光復初期,大家都感到好奇:奇怪?哪裡來的一個小和尚,在這裡走來走去?他們看我走路的樣子很規矩,對我也有好感,所以後來都叫他們的子弟來跟我學國語。他們會講台灣話,不會講國語,加上文藝寫作我也懂一點,因此像慈惠法師等人就來跟我學國語、學文藝。
  他們來寺廟學習,我是很嚴格教導的,總覺得,既然你們有心要跟我學,我就一定要全心教你們。所以,我組織的青年學生會、兒童班等等,雖然是在一間小廟裡,佛堂的空間還不到這裡的八分之一,坐三十個人就滿了,但每天都有上千人來來去去,像鄭石岩老師就是當時兒童班的小孩。我和大家打成一片後,慢慢地就忘記了「我是和尚」,轉而成了「我是老師」。既然我做為一個老師,當然就要比學生好、比學生勤勞、比學生肯吃虧、比學生更有志願、比學生更能向上,我是老師就要有老師的尊嚴。
  感謝在宜蘭多年的苦日子,養成了我、訓練了我,所謂「蓮花出於污泥」、「鑽石出於煤礦」,我想一個有用的人不怕出身如何,只要立志向上,就會有辦法。
  我雖然沒有受過什麼教育,但是感覺到教育對國家很重要,對人氣質的改變、社會的提升、國力的增加都有很大幫助,所以我立志除了弘法為佛教以外,還要辦教育為國家。
  四、五十年前我就想要辦教育,不過實在不得力量,一個大學、中學不容易辦啊!一直到了三十年前,有一點力量、有一點知名度可以辦教育了,政府卻凍結民間,不可以辦私立學校。那時,我常常向政府爭取,說基督教辦有多少大學、天主教辦有多少大學,佛教人口那麼多,東南亞一帶都是佛教徒,也應該辦一所佛教大學。但是人微言輕,力量不夠。後來有了好的因緣,明白說,那都是我勤勞、待人好、給人方便,別人給我的一點回饋。
有一次教育廳長陳倬明到山上來辦活動,我對他說:「我也想辦大學耶!」他強調說:「不可能啦!不可能啦!」這麼一個「不可能」,我也就算了。
  幾年以後,他又來這裡辦活動,我再次提起要辦大學的事。他說:「我已經給你辦了啊!」我說:「你什麼時候給我辦的?」他說:「你不是什麼『雲』,申請辦了一所工學院?」我說:「那是華梵的曉雲法師,不是星雲啊!」接著他就說:「喔,那你可以辦大學!」那麼我就這麼子得到了鼓勵。
  無論是辦大學、小學、中學或是辦報紙、電視台,向各位報告,我至今沒有拿過一塊錢車馬費,也沒有拿過一塊錢薪水,我所有的一點,通通都奉獻到辦學校、辦報紙、辦電視台。我覺得,或許有人過去辦學校是為了要賺錢、圖利,要『收』,但是我跟大家相反,我要『給』,有多少就想到要給多少。
  南華大學啟用的時候,各位應該都知道,學雜費是全免的。原本我以為只是一年全免,結果一年過去了,到了第二年、第三年、第四年也都是全免。四年間,為了籌措學生的學雜費以及老師的薪水,說不容易也不容易,說容易也都過去了。
佛教講「發心」,就是開發心田、心地的意思,你能開發它,它就會生長。我在佛教裡,以開發自己的心為要,因為心中就有財富、心中就有財寶,我不喜歡從人家那裡取得財富,我要開發自己的財富。或許你說人的心中能有什麼財寶?當然有!我雖然沒有錢,但是見到人,給一個點頭、一個微笑、一句讚美,這許多都不差於錢的力量。在這個社會上,所謂「禮貌」,舉凡點頭、微笑、說好話、做好事,都是很有力量的。
  我覺得現在的年輕人能否成就,要看他發不發心。發什麼心?發心做人、發心做事、發心學好、發心為人服務、發心願意犧牲、吃虧。就好比開發了都市裡的土地,就可以建大樓;開發了海埔新生地、山區土地,就可以種植;開發了果園,就能生產。
  當然,除了學生發心,我們老師更要發心,發心勤於教學,發心不計較待遇多少。我剛才說我一生沒有拿過薪水,但並不表示我沒有錢,甚至還要比你們多。這許多錢都是從哪裡來的?我也不懂。我不偷、不搶,也沒有什麼本領,應該就是佛教講的「緣份」,由於「因緣」,有了因,自有緣份來;有因緣,就有果報、就有結果。 
  我想,我們南華的各位老師在學校勤於教學之外,還要再問一下自己發心的程度,不要為了工作時間計較。四十年前辦普門高中的時候,我心裡就想,給老師的薪水要比照省立學校、公家學校的待遇,因為那時候私立學校的薪水比公立學校少,一方面也是希望大家都能認真教學。
  後來那一班老師不贊成我的作法,甚至於還要求要有加班費,多教半個鐘點,要有加班費;多教一個鐘點,要有加班費;禮拜六、禮拜天上課,要有什麼費;替學生補習要有什麼費……大家通通都在金錢上計較,而不在學生的學位成長上計較,讓我很失望:每個人都只為自己打算,怎麼能教得出好學生呢?
  我覺得,身為老師,要忘記自己的利益,只想如何把學生教得「青出於藍,勝於藍」,以學生的成就為榮譽。
除了發心以外,現在的教育還要重視「自覺教育」,自己要覺悟。父母教我們、老師教我們、社會多少人都在教我們,可是不一定能學得好;要自覺,自己教自己,養成「自己做自己的老師」的習慣,進步才會快。
  我常說,人類有劣根性,彼此好鬥爭,即使親如兄弟,也會「兄弟鬩牆」,兄弟鬥爭;恩愛如夫妻,夫妻是一體的,但是夫妻也要鬥爭,要鬧離婚。甚至鄰居和鄰居鬥、這個鄉村和那個鄉村鬥、這個民族和那個民族鬥、這個國家和那個國家鬥。中華文化幾千年來,光是為了鬥爭,為了政權的爭權奪利,死傷了多少人,可憐悽慘啊!
  我覺得,教育要倡導和平,不要對立,對立就有我、你,就要鬥。人類是一體的,利害關係是一致的,假如真要鬥,就要與天鬥,天有很大的威力,我們要勉勵自己「人定勝天」,比天還要有力量;與地鬥,山川有高低,我們要讓地平,才能種植、開發;與水鬥,所謂「水利」,要讓水有利於人;與大自然鬥,天氣冷熱,要想辦法調節。
  甚至於我還有個妄想,在這個世界裡,大家講「種族平等」,但是有的人到非洲去一看,「這個世界有那麼多的黑人,怎麼辦啊?」而覺得難以做到。事實上,黑人也是有辦法的,只不過他們的環境貧窮、落後。所以,我就想,帶幾個黑人到佛光山學佛、出家,我要改善非洲!
  那許多黑人來到這裡學習以後,有時候也會到齋堂服務,擔任「行堂」,替人添飯。可是信徒過堂吃飯,一看到黑人,卻嚇了一跳,把個碗筷「碰!」地就掉了下來,讓他們感到很傷心,說:「我們的身體雖然很黑,但心跟大家一樣是白色的,怎麼大家要怕我們?」我就想,現在科學發達,如果能像農業品種改良,人的膚色也能改變,將黑色改成白色,大家通通都一樣,不就沒有黑白鬥的問題了?像是美國,當年就是為了與黑人戰爭,不知死傷了多少人。
  我出生在中國江蘇,這一生所受的很多委屈,人家並不知道。我在台灣住了六十五年,但是到今天,台灣人還都說我是「外省人」,事實上,陳水扁、馬英九他們的年齡都比我小,怎麼他們是台灣人,而我就成了外省人?在佛教界裡,佛教會也排擠我,說我是外省人,什麼都不給我做,我被逼得不得辦法,只有到南部來建佛光山。
  我對香港有很大的貢獻,過去出家人在香港坐計程車,司機都不願載送,說什麼「和尚光頭,我們跑馬會輸光!」那麼,我去坐計程車的時候,本來是十塊錢車費的,我就給他一百塊錢。司機一看,說:「哎喲!這麼多錢?遇到財神爺啊!」「出家人就是財神爺」的風氣慢慢打開,香港的司機就都高興載送出家人,高興出家人到店裡買東西,佛教的地位也就提高了。
  那麼,三十多年來,我每年也去香港講經弘道,聽眾都在幾萬人,但是最近我看到香港佛教界編輯的一本幾十週年紀念特刊,在我想,裡面應該也會有我的一個篇幅、一個地位,可是卻找不到「星雲」兩個字。為什麼?我是台灣人,不是香港人。
  我到馬來西亞弘法也有四、五十年了,在那邊,我都是捐款幫助他們的,從沒有拿過當地一塊錢。為什麼?因為過去台灣比較窮,馬來西亞比較富有,所以台灣佛教界就經常到馬來西亞去化緣。
  當地有一個老和尚跟我說:「哎呀!在我這裡,台灣人的緣簿子就有四十多張,我心裡很為難。」聽說這話,我當下就發願:「我一定有辦法幫忙馬來西亞,不會向你們化緣,我要和你們結緣!」現在我在馬來西亞的徒眾很多,但是馬來西亞佛教會的行政人員卻跟我說:「你們是三江人。」三江就是浙江、江蘇、江西,說「三江人」,也就等於說你是「外省人」的意思。此外,他說:「我們馬來西亞人也是華人,只要向政府打一通電話,二十分鐘之內就可以叫你們離開馬來西亞。」言下之意,就是:你要小心啊!隨時都會趕你走啊!
  我在世界上所受的待遇,一路走來都是如此。不過,我想:沒有關係!槍砲子彈可以打死人,但打不死人的精神;地震風雨可以毀滅物質,但人的精神力毀滅不了。所以,現在佛光山才能有道場遍布世界五大洲的局面。當然,「佛光普照三千界、法水長流五大洲」這樣的話,也不是我一個人能成就的,慈莊、慈惠、慈容法師等長老比丘尼,雖然他們是女性,但所發揮的威力真是不差專門的外交大使,他們在各地建寺廟、召集人眾、成立組織,都受到當地人士很大的擁戴。
  所以,在我這一生,覺得「緣份」很重要,所謂「水到渠成」,凡事不必急,公道自然成,因緣到了,它就會來找你;因緣不到,就算你去找他,也是千難萬難。我們「只問耕耘,不問收穫」,緣份到了,什麼都是我們的。
  在我的人生觀,這個世界什麼都是我的,但也什麼都不是我的。我喜歡我們的台灣,我就會愛護它;我喜歡我們的佛光山,我就會愛護它;我喜歡我們的南華大學、佛光大學,我就會愛護它、培養它;「愛」是因緣的肥料,能助長緣份的成長。我們要有愛心,像慈濟功德會的證嚴法師雖是比丘尼,但因為有愛心,就能創辦那麼大的事業。
  記得過去有一本書,叫做《愛的教育》,那時候我還不大懂什麼叫做「愛的教育」,只記得有這麼幾個字。其實,所謂「愛的教育」,就是要鼓勵,要自動發心,要自覺進步。像當初,釋迦牟尼佛對弟子,比丘、比丘尼、幾千個阿羅漢、百萬人天的信眾,也是付出了多少的愛心、慈悲。
  說到佛陀的慈悲、愛心,真叫人感動。比方,有一次佛陀看到一位弟子在哭泣,上前了解情況後,得知原來是被他同為出家人的哥哥責備笨拙,所以很傷心。於是佛陀便安慰他說:「笨不是天生的,笨可以改變,你多勤勞就會改變。在無常的人間,好的會變壞,壞的也會變好,一切都可以改變。笨不是根本,讓我來教你吧!」
  佛陀就問:「你會念什麼經文嗎?」他說:「我什麼都不會。」佛陀聽後就教導他說:「你掃地的時候,一面掃一面就念『拂塵掃垢』。會念嗎?」只是,這回他念了上面兩個字,下面就忘記了;念了下面兩個字,上面就忘記了。無論佛陀如何重複地教他,都教不會,他只要一掃,就忘了走;只要一走,就忘了掃。不過,佛陀還是很耐煩地教:「慢慢學,多念、多念,熟悉就會了。」後來終於改變了他,讓他成為阿羅漢,聰明了起來。
  我想,在學校裡,難免會有不肯用功,頑強頑劣的學生。不過,只要你有耐心教他,人都是可以改變的。
  佛教裡有一位良寬禪師,他辦了一所沙彌學園,在裡頭學習的都是小和尚。深山郊外沒有娛樂,小孩子到了晚上感到很無聊,有的趁半夜就翻牆到街道上去玩耍。校長良寬禪師知道了,怎麼處理呢?打罵不一定有用,於是他等到小孩子都出去玩了,就把他們翻牆時踩踏的高腳凳子移到一旁,人就站在那裡等候。
  當小孩子從外面翻牆回來,腳一踏下去,「咦!怎麼軟綿綿的?」再一望,「哎喲!不得了,不是凳子,是老師的肩膀啊!這下可糟糕了!」但是良寬老師一點都沒有疾言厲色,反倒安慰他們說:「孩子,外面很涼,進去加件衣服喔!」從此,他不再談爬牆的事情,也沒有小孩子敢再爬牆出去玩了。 
  所以,在禪宗的教育法裡,有一種叫做「不說破」,就是不把別人的醜事說出來,讓人覺得難堪,而是進一步加以保護。過去我們辦佛學院,慈惠法師做訓導主任,我做院長,學生每到了要考試的時候,都偷偷地「開夜車」讀書,這被老師們巡寮查到了,是要記過的。但是我為了保護那許多學生,都跟老師們說:「這裡沒人,你們走吧!」其實,他們都躲在坡台的下面看書。我為什麼要保護學生呢?總想:難道我們小時候都沒有偷偷做過這樣的事嗎?讀書是好事,他希望能有多一點時間讀書,就讓他去,裝作不知道就好了嘛!所以,我想這就是以一點愛心,關心、保護生學,為學生設想。
最近大陸准許我成立「星雲文教公益基金會」,我想,大陸貧富差距太大,富有的人太富有,窮苦的人太窮苦,今後如果能把貧富拉平,也是很重要的。
  今天各位老師來參加「共識營」,讓我想到過去美國有一位經濟學家到台灣,天下文化高希均教授邀請他做一場講演,替台灣的經濟把脈,他題了兩個字:共識;有共同的認識,大家就會團結、合作,不致造成資源的重複、浪費。
  那麼,在南華大學開學前,校長領導大家舉辦這個「共識營」活動,要達成什麼共識呢?這是我們的南華,我們要把學生教得最好!這是我們的南華,我們要愛護它,為它創造好的名聲!這是我們的南華,我們要為它培養出優秀的學生!我想,各位老師有了這個共同的認識之後,就應該共同付出全力來達到目的。
  我想,南華在校長和老師們的教導之下,未來必定能有一番輝煌的成績。祝福你們,謝謝大家!

(南華大學董事會黃素娟謄稿/佛光山法堂書記室整理)

by 趙永祥 2017-07-08 07:17:44, 回應(0), 人氣(33)


                星雲大師智慧語錄50則


1、人生最大的悲哀,是自己對前途沒有希望;人生最壞的習慣,是自己對工作沒有計劃。


2、一個登山的人在懸崖峭壁,所迫切需要的是青籐小樹;一個上進的人在人生險途,所急於需要的是善言指南。


3、人生之大病,不在無用,而在無明;事業之成功,不在學歷,而在學力。


4、『學習吃虧』能養德,『人我互調』能慈悲;『當然如此』能自在,『享有就好』能常樂。


5、交友以無瞋為自在,做人以無癡為清涼,用心以無相為淨土,修行以無得為涅盤。


6、人的能力在努力中可以增加,人的學問在虛心下可以進步。


7、人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的長壽,主要指延續慧命,而非長命百歲。


8、上課聞道要有歡喜心,指導訓話要有接受心,做事擔當要有勇敢心,和人相處要有恭敬心。


9、凡事皆有利弊,只要懂得權衡之道,往大處著眼,枯石朽木也能入藥;凡人皆有長短,只要懂得用人之道,取彼之所長,破銅爛鐵也能成鋼。


10、工作時沒有貴賤之分,服務時沒有高低之別,讀書時沒有老少之分,修道時沒有聖凡之界。


11、不吃過頭的飯,不講過頭的話,不走過頭的路,不做過頭的事。本份,照顧當下;過頭,失去未來。


12、不妄求是知足的生命,不投機是本份的性格,不計謀是誠實的做人,不自私是淨化的身心。


13、不患人之不重己,應患己之不重人。


14、不想改過的人,無法調教;不想向善的人,無法得度。


15、不辭小水,方能成就海洋;不積小善,無以圓滿至德。


16、不願說理是固執,不會說理是愚者,不敢說理是奴隸,不肯說理是無知。


17、心懷善念,日日是好日;裡鄰和睦,處處是淨土。


18、水入污泥,雖清亦濁;人入邪惡,雖正亦奸。


19、水之性,在由高而下,故宜因勢利導,以為疏通之則;人之性,在有所獲得,故當喜拾佈施,以為結緣之方。


20、牙齒以堅硬易毀,故聖賢貴柔;刀刃以尖銳快摧,故聖賢貴渾;神龍以難見稱瑞,故聖賢貴潛;滄海以汪洋難量,故聖賢貴深。


21、思想要國際化,生活要律儀化,語言要古典化,學習要現代化。


22、佈施可以種一收十,持戒可以三業清淨,忍辱可以自他得益,精進可以無事不成,禪定可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。


23、以言語譏人,取禍之大端;以度量容人,集福之要術;以勢力折人,招尤之未遠;以道德化人,得譽之流長。


24、以拾為有,則不貪;以忙為樂,則不苦;以勤為富,則不貧;以忍為力,則不懼。


25、求學讀書要: 讀做一個人,讀明一點理, 讀悟一點緣,讀懂一顆心。


26、世學有漏,佛法無邊;知識變易,真理常新。


27、只說好話不做好事,好話等於廢話;只做好事不說好話,好事等於無事。


28、失敗之人,不外乎一意孤行、剛愎自用;成功之人,大多能與人為善、從善如流。


29、失敗者,往往是熱度只有五分鐘的人;成功者,往往是堅持最後五分鐘的人。


30、世間最好的東西,是歡喜;世間最貴的善舉,是結緣;世間最大的力量,是忍耐;世間最強的願力,是甘願。


31、金錢可以買得到奴隸,但買不到人緣;金錢可以買得到群眾,但買不到人心;金錢可以買得到魚肉,但買不到食慾;金錢可以買得到高樓,但買不到自在;金錢可以買得到美服,但買不到氣質;金錢可以買得到股票,但買不到滿足;金錢可以買得到書籍,但買不到智慧;金錢可以買得到床舖,但買不到睡眠。


32、生產好似搖錢樹,節儉猶如聚寶盆,勤快能換萬擔糧,用心擁有全宇宙。


33、用兵擇其勇,用人擇其才,用理擇其道,用錢擇其德。


34、用智慧確定方向,方向必到;用意志克服困難,困難必解。


35、用感情換取他人的信仰,無法長久;用道德建立他人的尊敬,歷久彌深。


36、由“無常”,可悟緣起緣滅,必能精進;由“無我”,可知性真性實,必得自在。


37、目中有人助緣多,口中有德福報多,耳中清淨和諧多,心中有佛歡喜多。


38、在學識上要力求博大精深,在修養上要力求忍耐包容。


39、養生之道,在於吃得澹,吃得粗,吃得少;處世之道,在於吃得苦,吃得虧,吃得重。


40、自我觀照,反求諸己;自我更新,不斷淨化;自我實踐,不向外求;自我離相,不計內外。


41、有田不種,必無收成;有錢不用,必空積聚。


42、有為法雖假,棄之則佛道難成;無為法雖真,執之則慧光不朗。


43、有道之書盡讀,明事之書多讀,閒雜之書少讀,邪妄之書不讀。


44、死,要死得有價值;死有重如泰山,有輕如鴻毛;活,要活得有尊嚴;活有流芳百世,有遺臭萬年。


45、為人父母,要心甘情願養育子女;為人師長,要心甘情願作育英才;為人學生,要心甘情願承受教誨;為人子女,要心甘情願孝養父母。


46、求革新不可太快,厭惡人不可太凶,要他好不可太過,用人才不可太急,聽發言不可太率,對自己不可太寬。


47、有能力的人,處處給人方便;無能力的人,處處給人為難。


48、自己不學好,別人幫不了;自己要學好,誰也擋不了。


49、勇氣須從一念中求,仁慈須從行儀裡找。


50、坐姿如鐘,必須穩重;站立如松,必須正直;容貌如鏡,必須明淨;行止如法,必須合儀;思想如流,必須清澄。


by 趙永祥 2017-06-29 01:25:51, 回應(0), 人氣(28)


星雲大師慈悲法語


1.有些人以為金錢第一,有了錢什麼都行得通,甚至說:「有錢能使鬼推磨。」其實,不論財物富有到什麼程度,終歸要銷毀散失。


2.俗話說:「身外財物,生不帶來,死不帶去。」一個人空手來到這個世間,最後也將空手遠離而去,縱有萬貫財富,也絲毫帶走不得。


3.多少人生前節衣縮食,克勤克儉,分毫也不肯浪費,終其一生,餘下一大筆家產,或放高利貸,或私自保管,一旦臨命終時,來不及處理財物,或被充公,或被吞沒,枉費自己一生辛勞,終無所得。有些人則拚死拚活,賺錢置產,給子女留下一筆龐大的遺產,可是當他死後,子女或為分財動武,或吃喝嫖賭,揮霍殆盡,絲毫沒有體諒父母生前的勞苦。因此有人說:留給子女最好的財產,不是金銀財寶,也不是洋房汽車,而是道德學問與技能修養。所以說,錢財是身外之物,不能擁為己有,也不必為兒孫徒作馬牛。


4.每一個人都可以做自己的醫生。當身體感覺到有一點不舒服時,要訓練自己堅強起來,體會病性本空的道理,淡然處之。能夠這樣,你的病就已經好了一半。


5.美國的海倫凱勒,她是又啞、又聾、又瞎的殘廢,可以說是一個十不全,但是她卻是我們這個時代的偉人之一。


6.人類雖有生命,身體卻不能永生,身體必定會有死,死和生是相對的。


7.到底「生從何處來,死歸何處去?」對於這個問題,一般人不但不瞭解,而且不重視生命,只知道求生活。知識水平較高的人,除了生活之外,還知道有生命,但是仍然不重視生命,因為死對他而言是茫然無知的。有人說:「人是在無可選擇的情況下接受了生命,然後在無可奈何的條件下度過生命,最後在無可抗拒的掙扎之下交還了生命。」


8.曹操說:「對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。」把人生看成槁木死灰,與萬物同朽。古人云:「齊生齊死,齊賢齊愚,齊貴齊賤;十年亦死,百年亦死,仁聖亦死,兇惡亦死;生則堯舜,死則腐骨;生則桀紂,死則腐骨;腐骨一矣,孰知其異?」對於生命的所以然,古今人士大都所知不多。


9.俗語說:「人生不滿百,常懷千歲憂。」「人無遠慮,必有近憂。」因此,一個人如果沒有未來,活著就沒有意義。


10.一個人對於親情要能放得下,不能隨侍左右也罷,生離死別也罷,有合必有分,有生必有死,都能看破放下,不為情苦。

by 趙永祥 2017-05-09 07:44:26, 回應(0), 人氣(80)



如何廣結善緣?


有人說:二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經上也說:「未成佛道,先結人緣。」所謂結緣,就是和他人建立融洽的關係和良好的溝通。  

人生最可貴的一件事就是「結緣」,為了我們自己的生活愉悅,也為了大家的生命快樂,廣結善緣實在重要。那麼,怎麼樣才能廣結善緣呢?  

過去,有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣,有人做個茶亭施茶與人結緣,有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣,有人挖一口水井供養大眾結緣,有人送一個時鐘跟你結時間緣,這些都是很可貴的善緣。

只要人有善心,自然善緣處處在,善門處處開!我現在大略舉出幾種結緣方法:  

(一)經濟結緣

有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣,不但帶給別人親切感,甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路上出了車禍,有人想打電話報案求援,偏偏只有鈔票沒有銅板,根本無法換錢,這時候你借他一元,馬上救護車也來了,醫生也來了,許多流血垂危的傷者都得到了及時救護,你這一塊錢的善緣就廣大無比了!  

(二)語言結緣

別人灰心的時候,你鼓勵他一句話,對方就有絕處逢生的感覺;別人失望的時候,你讚美他一句話,他就會覺得人生可愛多了。所謂「一字之褒,榮於華袞;一字之貶,嚴於斧鉞」,一句好話有時真可以使人我快樂、天地清平!  

(三)功德結緣

一件小小的善事,一個小小的善心,都可以蔚成大功德。荷蘭曾經有一個小孩子,傍晚從海邊堤防走回家的時候,偶然發現堤防上有一個小洞,海水正慢慢的從洞口流出來,他一想:哎啊,這不得了!要是不趕快把它堵塞起來,明天這堤防就會潰決,海水會淹沒整個城市的。這個子孩子一發善心,找不到東西堵塞,就用手指頭去堵,他站在風雨中,從天黑等到天亮,整個晚上都等不到人,天亮以後才有人發現他僵冷的暈倒在堤防邊,手指頭還緊緊塞在洞裡,大家才萬分感動的知道他一根指頭挽救了全城居民的生命財產。所以,「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,一個小小的善心,能夠拯救無比的生命,成就無限的功德。  

(四)教育結緣

我們也可以用知識或技術做法佈施,來和人結緣。每天,無論在台北或澎湖,全國有十八萬教師在諄諄傳授知識學問,提高了國民的知識水準,也促進了國家的繁榮進步。你今天教別人一點知識或技術,明天就會成為他立身處世的本領;常常一句睿智的語言,可能影響對方一生,成為他生活的指南和處世的依據。  

(五)服務結緣 

在某些事情上給別人一點方便,有時會成為大家欽佩敬愛的對象。譬如警察先生在十字路口攙扶老婆婆過街,為人民褓姆樹立了美好的形象;售貨小姐親切地引導客人買東西,讓顧客享受到購買的樂趣;小朋友在公共汽車上很有禮貌地讓位子給老人,使我們對國家的未來有了信心。從這些日常生活上給人的服務結緣,可以窺測我們的社會是不是進步開發的社會。  

(六)身體結緣

一個微笑,一個舉手,有時候會帶給大家意想不到的善緣。曾經有一個失業的青年徘徊在台北火車站前,望著車水馬龍的繁華景色發楞,想找一個有錢人的座車撞上去自殺,以便讓貧窮的老母親得到一筆撫卹金過日子。正在他萬念俱灰的時候,有一個高貴美麗的小姐經過他面前,對他微微一笑的點了個頭,這個青年一高興,倒忘了尋死了;第二天他居然得到了一份工作養家,更不想死了!一個笑容的因緣多麼大。  

學佛法、做功德,有時候不一定是要入山修行或施拾錢財,有時候一句好話、一件善事、一個微笑、一點知識,都能給我們的人生廣結善緣,成就大好的功德。

中國佛教有四大名山,四大名山各有一個菩薩應世傳法,就是我們通常所稱念的觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。這四位大菩薩各有殊勝的因緣:  

觀世音菩薩以慈悲為緣,普渡眾生,在他的慈心悲願裡,一切眾生承受了慈悲的法孔,成就了慈悲的心懷。  

地藏菩薩以願力為緣:「眾生度盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛!」千百年來,地藏菩薩的這四句無量願偈,為世人指出了成佛路,為佛法點出了長明燈!  

文殊菩薩以智慧為緣,發廣長舌,說無上法,為盲者現光明,為闇者演法音,以他的睿智大慧為中國佛教開創了至深至妙的大般若境界。  

普賢菩薩以實踐為緣,舉手投足皆是道,揚眉瞬目無非法,為中國佛學樹立了崇樸務實的道範與高風。  

除了四大菩薩之外,佛教裡面的歷代高僧大德,個個都有獨到的結緣法門。例如:  

弘一大師以書法與人結緣,以持戒與人結緣。只要是向慕佛法的人,他從不吝惜以筆墨寫經句結法緣;他自己更是嚴謹修行,堅守戒律,絕無一言謗法,無一行犯戒,為佛法樹立了「華枝春滿,天心月圓」的崇高典範。


摘自《佛教對因緣的看法》  作者:星雲大師  
by 趙永祥 2017-04-04 08:17:19, 回應(0), 人氣(49)


事與理能夠兼具、兼顧,就是圓融


我們稱佛陀為「兩足尊」,是因為佛陀福慧兼修,以福慧圓融而成正覺。

事與理能夠兼具、兼顧,就是圓融。

圓融之道有其甚深的智慧,希望大家在日常生活中都能惕勵敬謹,自我期許早日達到圓融的境界。

詳見【星雲大師 圓融之難】

http://lnago.com/ADJNY
by 趙永祥 2017-04-02 07:45:18, 回應(0), 人氣(41)

「出家無家」


「出家無家」主要是指,出家後要安住在佛法上,要「出家無家處處家」;思想上要放下執著,出離煩惱之家,不以家族、愛情為主。

只不過出家後,雖然修的是出世法,還是要懂得以佛法引導家人學佛修行,更應該對父母盡孝道。

詳見【星雲大師佛法真義系列 出家無家】

http://lnago.com/ADJNH
by 趙永祥 2017-04-02 05:08:27, 回應(0), 人氣(51)


自我超越


【作者:佛光山開山星雲大師】 

    Date: 2017-03-31
  • 圖說:所謂「丈夫要有沖天志,不向如來行處行。」人的潛能是無限的,但需要被開發才能顯現出來。 人間社記者何曰昌攝

  • 圖說:人生因為「無常」,沒有定型,所以有無限的超越空間;人的潛力無窮,不應荒廢,所以應當積極開展。 圖/紐西蘭南島佛光山提供

現代人凡事講究超越,超越現實、超越別人,甚至超越時間、空間,其實最重要的是超越自己。所謂「丈夫要有沖天志,不向如來行處行。」人的潛能是無限的,但需要被開發才能顯現出來。
「自我超越」有四點:

第一、超越心智:
我們的心可以有多大?無量無邊。所以擴大我們的心,就是超越;我們的智慧有多少?即使你很聰明,但是天外有天、人外有人,還是有人比你更聰明,因此我們要自我超越,才能將智慧開發到極致。佛陀是一位覺者、一切智者,無所不知、無所不明,我們也應該學習明白人、明白理、明白事,才能成就大智慧。


第二、超越能力:
常有人感嘆自己的能力不足、學識不高,其實每個人都不應該貶低自己的能力,不應該畫地自限,因為能力是可以訓練的,一旦潛力發揮,能力將會提升,最重要的是在於你的用心有多少,勤勞有多大,產生的力量就有多大;你的恆心有多長,進步就會有多少。


第三、超越古今:
有的人喜談過去的豐功偉業,卻忘失當下應做的努力;有的人喜談現在的成就,而忘記歷史是一面鏡子,能可以鑑古推今,文化、道德可以昇華人格。其實過去的未必全好,現在的也未必都對,要能超越古今,才能博古通今;要能超越古今,才能豁然貫通。


第四、超越時空:
有的人上班八小時,只做八小時的事情,但是有的人,同樣是工作八小時,卻可以做二十小時、三十小時的事情,因為在同樣的時間裡,他懂得精簡手續、提綱挈領;相同的道理,空間雖然不大,但是你的心大,就能超越空間的局限,好比阿彌陀佛的無量光、無量壽,是超越了時間、超越了空間的真理。


人生因為「無常」,沒有定型,所以有無限的超越空間;人的潛力無窮,不應荒廢,所以應當積極開展。人要能自我超越,才能創造美好的、積極的人生,「自我超越」有四點:

第一、超越心智。

第二、超越能力。

第三、超越古今。

第四、超越時空。(出自《星雲法語》)

現代人凡事講究超越,超越現實、超越別人,甚至超越時間、空間,
其實最重要的是超越自己。所謂「丈夫要有沖天志,不向如來行處行。」
人的潛能是無限的,但需要被開發才能顯現出來。
詳見【星雲大師 自我超越】
http://lnago.com/ADJM2


by 趙永祥 2017-04-02 05:05:10, 回應(0), 人氣(52)

後顧之慮


【作者:佛光山開山星雲大師】 

    Date: 2017-03-30
  • 圖說:做人不但要眼光看得高、看得遠,還要有「後顧之慮」,也就是要能看得清自己的前途,也要看得到後退之路,要懂得預留餘地,以便將來有個回頭轉身的空間。 圖/紐西蘭南島佛光山提供

「人無遠慮,必有近憂」,做人不但要眼光看得高、看得遠,還要有「後顧之慮」,也就是要能看得清自己的前途,也要看得到後退之路,要懂得預留餘地,以便將來有個回頭轉身的空間,所以「後顧之慮」也是一種處世的哲學。


如何才叫有「後顧之慮」?有四點說明:

第一、晴天要備雨天傘:
朱子治家格言說:「宜未雨而綢繆,勿臨渴而掘井。」凡事有備則無患,「有時」要思「無時」時,所以天氣好的時候要備妥雨傘,以防天有不測風雲;秋天時節要多積聚糧食,以便安心過冬;白天要準備好手電筒,則何怕黑夜來臨?甚至對於大自然的天災地變,人類雖然沒有辦法完全抗拒,但還是可以透過事前的預防來減少災難的傷害,所以居安要思危,晴天要備妥雨天傘,這是很正確的生活態度。


第二、上場念及下場時:
人生沒有不散的宴席,人生也沒有不落幕的舞台。一齣戲劇,當曲終人散的時候,演員必然要謝幕下台;一場講演,當理念傳達之後,講者終要鞠躬下台,所以有上就有下,這是必然的定律。然而偏偏有的人不懂這個道理,所謂「上台容易下台難」,甚至有的高官大員,一朝上台得勢了,真是雞犬升天,可是一旦失勢後,失去了地位又該怎麼辦呢?所以當處高位的時候,就應該想到總有一天要下台,千萬不能盛氣凌人,到處樹敵,因為上埸要念下場時。


第三、盛時要做衰時想:
盛衰榮辱,人事更迭,這是人生難免的經歷。有的人少年得志,有的人家財萬貫,有的人才華洋溢,人緣極佳,到處逢源事事順利。但是你要知道,世事無常,月有陰晴圓缺,人也有生老病死,世間一切事都是成住壞空,當你輝煌騰達、盛極一時的當下,你可曾想過衰敗的時候怎麼辦?所以最好要早做預備,所謂狡兔有三窟,螞蟻儲糧過冬,蜜蜂也要釀蜜,人怎可沒有憂患意識?因此盛時要做衰時想。


第四、順境要想逆境來:
潮水有漲有落,人生有順有逆。當處逆境的時候,固然要懂得順境因;如果處在順境裡面,更要想到萬一逆境來時怎麼辦?所謂「當得意時,須尋一條退路,然後不危於安樂;當失意時,須尋一條出路,然後可生於憂患。」所以不管身處順境、逆境,唯有隨喜隨緣,才能找出通路。

總之,凡事豫則立,不豫則廢,懂得「後顧之憂」,自可免於遇事驚慌,舉足失措,因此「後顧之慮」的處世哲學有以下四點:

第一、晴天要備雨天傘。

第二、上場念及下場時。

第三、盛時要做衰時想。

第四、順境要想逆境來。(出自《星雲法語》)