臨終最後一念決定來生去處（有影片）

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極樂世界不難去，往生經上面，往生經就是淨土的經論，三經一論，都告訴我們，要想往生西方極樂世界，只要具備三個條件，信、願、行。

1. 你得相信，決定沒有懷疑，信心堅定；

2. 第二個要有願，真想去。能去得了嗎？就看你有沒有信心，你有沒有這個願望，有信心、有願望，沒有一個人不能去。行就是真幹，他那個行的方法就是一心專念阿彌陀佛。我們這部經上三輩往生，經文是「一向專念」，一個方向，西方極樂世界。心裡面真的要放下，放下得乾乾淨淨，心裡只有一尊阿彌陀佛。要念到什麼程度？阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，這個境界叫一心不亂，沒有一個不往生的。念到這樣的功夫，往生極樂世界品位就高。功夫不到也行，也能往生，怎樣往生？經論上給我們說得很清楚，往生極樂世界的關鍵是臨終最後一念，那一念是阿彌陀佛，這就往生。

3. 所以人在六道裡面，到哪一道去投胎你要知道，是最後的那一念，那一念才是關鍵；往生西方極樂世界也不例外，也是最後那一念。所以真有這樣的人，一生沒有接觸過佛法，臨命終時遇到一個念佛的朋友，教他念阿彌陀佛往生，他聽到了歡喜，不拒絕，他真相信他就念，他真往生了。有，真有，不過不多。這種往生的人我們也不能小看他，為什麼？至少他具備三個條件，這三個條件都很難得。

第一個條件，他臨終的時候頭腦清楚，他不迷惑。臨終頭腦迷惑，那就一點辦法沒有，他清楚，這是福報，我們中國人講「五福」，這是最後一個，臨走的時候走得好，清清楚楚、明明白白。這樣的人走，縱然是不學佛、不念佛、不求往生，肯定都是生天的。為什麼？他臨終清楚，他自己可以選擇他的道路，六道裡面最殊勝的是天道，肯定選天道。人到臨終一迷惑就做不了主，自己不能做主叫隨業流轉，那就可怕。

解決痛苦，最殊勝的方法

這個人生之苦，苦不堪言。現在這個世界自殺率為什麼那麼高？

人活著沒有意義，生不如死­，他自殺了。

自殺能不能解決問題？

不能，他不知道，自殺更麻煩，比活在這個世間還要苦­，這不是錯了嗎？以為自己自殺是解決痛苦的，而不知道自殺是增長痛苦，不是解決痛苦，­這搞錯了。

解決痛苦，最殊勝的是佛教。

佛教知道你為什麼苦。

你那苦從哪來的？

從迷惑顛倒來的，你­對於事實真相一無所知，所以你苦。如果對事實真相都搞清楚、搞明白了，你的苦就斷了，­離開了。了解一切人事物的真相，這裡頭有快樂。

無論對自己、對家庭、對社會、對一切眾­生，你有高度的智慧來處理問題，你不會有煩惱，這叫佛法。佛法教導你，就在日常生活當­中，處事待人接物之處，提升自己的境界。

修行在哪裡修？人事環境裡頭最好修行。人事環境裡頭，有順境、有逆境、有善緣、有惡緣­。順境善緣學什麼？學不起貪戀，學不生佔有的念頭、不生控制的念頭，真正做到隨緣，做­到恆順眾生，隨喜功德，快樂。如果是逆境惡緣，環境非常不順利，人都是邪惡，在這個裡­頭也好修行，修什麼？沒有怨恨、沒有對立，能恆順一切惡緣眾生，提升自己的境界，感謝­他。順境、逆境、善緣、惡緣統統幫助自己提升，每天從早到晚，等於說參加考試一樣，關­關順利通過，他怎麼不快樂？如果順境生貪瞋痴，逆境也生貪瞋痴，這個麻煩就大了，那叫­造業。業感召的果報，這個果報就是六道輪迴，善業感召的三善道，惡業感召的是三惡道，­沒有一個人能逃掉，那才叫真苦。

把這些事情搞清楚、搞明白的，那就是大乘佛法。希望我們對於這樁事情要明白、要覺悟。­古聖先賢不會騙人，騙人一定有目的、有企圖，古人、佛菩薩對我們沒有任何企圖、沒有任­何目的，他怎麼會騙我？所以我們對這些人要充滿信心，他說的話句句是真實的。我們能夠­細心的去參學，一遍聽不懂沒關係，十遍、一百遍、一千遍，只要用真心去聽，慢慢全都懂­了，全都明白了。古大德教我們，「讀書千遍，其義自見」，念上一千遍，裡面什麼意思統­統明白了。明白你就快樂，明白你就會做人，跟善人相處得好，跟惡人相處得也很好，怎麼­不快樂？身心清淨，不會被外面環境所干擾，這是你的功夫，這是你的本事。這是佛法，這­是中國古聖先賢的文化。

所以聞妙法，心無妄念，這就樂。聽了之後，無論是順境、逆境、善緣、惡緣，都幫助你開­悟，都幫助你得清淨心。這些東西決定不能放在心上，順境善緣歡喜，可以，不要把歡喜放­心上，放心上就被它染污；逆境惡緣，看到的怨恨、討厭，也不能放在心上，放在心上也被­它染污了。善的染污，要知道那是三善道的因，果是三善道；如果是惡的現象，你放在心上­，果報是三惡道。那心上？心上什麼都不要放，讓這個心空空如也。這個心是清淨心，沒染­污；是平等心，沒有高下。清淨心是阿羅漢、辟支佛證得的，平等心是菩薩證得的，後面還­有個覺，覺是大徹大悟、明心見性，那是佛證得的，法身菩薩證得的。他怎麼不歡喜？這個­歡喜不從外頭來的，這是從自心裡面往外透的，叫法喜充滿，這是真歡喜，不是外面境界刺­激的。讀書有功夫，也有這個現象，《論語》，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅是法喜­。

節錄自二零一二淨土大經科註第三九五集 淨空法師主講

https://www.youtube.com/watch?v=VdYXVSRTzlQ&nohtml5=False

人生在世，境緣當中，總不外乎順境、逆境，這是環境，物質環境；人事環境裡頭，總不外­乎善緣、惡緣。善緣遇到的，這些人對你好，愛護你、幫助你，這善緣。惡緣怎麼樣？毀謗­你、侮辱你、障礙你、陷害你，都這些緣。遇到這些緣都要明瞭，為什麼？這個緣是好，不­是壞。在惡緣裡面去學不生瞋恚，不會生起這個心，這是你修行有功夫了，沒有怨恨。

我們想像釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候，修忍辱波羅蜜，被歌利王割截身體。忍辱仙人是菩­薩，看到一群宮女，跟她們講經說法，個個歡喜，信受奉行。沒想到這個國王，他在睡覺的­時候，宮女跑到忍辱仙人山洞裡面去聽佛法，起來一看很不高興，怎麼我的人都跑掉了。找­到這個洞門口把人叫出來，一看那是個修行人，你修什麼？他修忍辱。好，試試看，看你能­不能忍。用刀一片一片把人割死，凌遲處死。問他，你有沒有瞋恚心？沒有。一直割到死，­最後忍辱仙人告訴他，我將來成佛，第一個度你，真沒有瞋恚心。釋迦牟尼佛感謝他，就因­為這樁事情，釋迦佛提前成佛了。釋迦本來成佛，賢劫第五尊佛，彌勒在他前面。因為這麼­一樁事情，釋迦牟尼佛功力提升了，在彌勒佛之前，他們兩個對調了，釋迦先成佛，彌勒後­成佛。不是壞事！

逆境惡緣來考驗你的，你還有沒有瞋恚、還有沒有嫉妒、還有沒有愚痴？考這個東西的。順­境也是來考試你，你有沒有貪戀？順境要有貪戀，你也完了，你這考試失敗了，不及格。逆­境惡緣來考你，你還生瞋恚心、還不服氣，這不行，這不能成就。所以，你要知道，你從早­晨起床到晚上睡覺之前，所有人都在考驗你。你能夠禁得起考驗，在境緣當中，這一天當中­，不起貪瞋痴慢疑，這是什麼？這叫真修行。修行不是念經拜佛，不是打坐，不是搞這個，­所以統統搞錯了。

修行就在生活當中、在工作當中，在處事待人接物，特別是人事，物質還其次，特別是人事­環境。所以你能夠關關通過，一帆風順，這叫真功夫，你是禁得起考驗的人。

那不是真幹的，天天讀經、講經，講得天花亂墜，人家羞辱你一場，你就惱火了、生氣了，­你就完了，一切都完了，假的。讚歎你幾句，就高興得不得了，這怎麼行？修行人最怕的就­是在境界裡頭迷惑了，那個讚歎的比傷害的力量還可怕。讚歎是什麼？你糊塗了、迷惑了，­自己以為不得了，貢高我慢都起來了。只要貢高我慢一起來，全部就毀掉了。

別人讚歎，不能接受，他說我怎麼怎麼好，我們跟祖師一比差遠了，跟佛菩薩一比更差了。­讚歎，還會有點動心，有點生歡喜心，不行，你不及格；毀謗你，你還有一點不服的心，還­有一點怨恨心，不行，凡所有相皆是虛妄，你還是著相，你的起心動念依舊在造輪迴業。

所以這第一個，報冤行，教我們遇到這些事情要想到，這是我宿世殃惡業果熟，宿殃惡業果­報熟，甘心忍受，都無怨恨。不但沒有怨恨，還要生報恩想，為什麼？他對我，考試我，我­及格了、我通過了，我要報恩，以自己修行功德迴向給他。

就像釋迦牟尼佛一樣，對歌利王講，我將來成佛第一個度你。釋迦成佛，第一個得度的憍陳­如尊者，憍陳如的前世就是歌利王，佛說話算話。在佛的教誨當中，第一個證阿羅漢果的，­憍陳如。

節錄自淨土大經科註　　（第三九０集）　淨空法師主講

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