【作者：李瑞騰（國立中央大學中文系教授）】

即便聲音已轉成了文字，我彷彿聽到星雲大師緩緩說著這天地間第一等要事。

當《貧僧有話要說》說到「青年應有的愛情觀」的時候，談到夫妻，談到感情糾紛、家庭事務的煩惱等，大師說：「做一個出家人都沒有這許多的經驗，但也得要幫助他們解決。」於是我們看到他用許多故事，用日常的話語說一些應行可行之道。那時我就想著，什麼時候大師會專談一回夫妻？

三十六說便是「夫妻相處之道」，再分一、二。大師又說：「對於家庭裡的這許多事情，實在講，我們一個出家人，也沒有經歷過這許多事故，很難幫他們調解。不過是信徒的家庭，也等於是我們團體中的一分子，總要給予一些關心、分析意見。」

大師特別提經歷、經驗，這是有道理的，大師是出家人，是得道高僧，談人間家務事，正好有一定程度的距離可以保持其客觀性，而且太多人相信他，把家裡的糾紛、煩惱丟給他，等於是告訴他一個又一個的「案例」，他以慈悲心、同理心，用理性分析，用智慧開示，盼能化解心結。和他講經說法一樣，告訴我們的是易懂的、可行的，一本難念的經也就不難了。

「家」這個字，《說文解字》說是「居也」，人之所居，在此一門之內，最重要的是「人」，「有夫有婦，然後為家」，陰陽要合德，剛柔要有體，德是內得於「心」，體是各就其「位」。《易經》有「家人」一卦，彖詞如下：「家人，女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。

家人有嚴君焉，父母之謂也，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣！」這裡有一個關鍵字「正」，人之所以為人，家之所以為家，天下之所以為天下，傳統儒家的三綱領（明明德、親民、止於至善）八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），以我身為界，往內的自我修為，往外的是及人、立人、達人，是兼善天下，是化行人間。

然而，天下事有正就有變，能守正，也要能應變，家務事也是，星雲大師站在弘揚佛法的立場，鼓勵「三好人家」，提倡「佛化家庭」，期盼夫妻要有「共同的信仰」，自有其積極的、向上的精神，這些都是守正，理想性強；但大師舉了十個例子，主要還是應變之方，其中有七則是現實人間的案例，有一則是他常說的笑話，有一則趣談，另有一則是佛教的典故；主題上，有七則純粹談夫妻相處之道，有三則加進了婆媳的因素。

夫妻有共同的信仰確實很重要，這也就是為什麼此說一首一尾都談這個；但一個拜佛，一個不拜佛，那怎麼辦？大師說，那也沒關係，就行佛吧！大師提倡人間佛教，建議人們把家當修行的道場，把讚歎這種修行的法門引入日常生活之中，說夫妻要「相互讚美，相敬如賓」；說「愛是沒有時間的，愛是永恆的」，但是愛需要努力，「以愛才能贏得愛」，多麼簡單明白的一句話，多麼顛撲不破的人生至理。當婆媳因素進來了，關鍵就在丈夫，要有智慧去調節，大師更用年輕住持和老和尚的故事說婆婆要闊達、開通，用包粽子的故事說媳婦要能同情共感。

大師不斷地使用「互相」（或「相互」）一詞，背後其實正是「平等」，必須回到佛教的平等觀，回到大師的平等性格去談，大師在第三十說，引梁啟超「佛教之信仰，乃平等而非差別」，這讓我想到深受佛教平等觀影響的譚嗣同，他追求的不只是男女平等，更要衝抉一切羅網，目的就是平等。

「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天下。」（中庸）以夫婦始，從基本倫常出發，推廣行遠，其終極目的乃在於天下之清明，眾生皆平等。

從小隨著媽媽到處禮佛，因而我雖沒有皈依任何門派，但心中一直有佛，甚至近幾年常受邀參加佛光山活動，更感受到禮佛時的寧靜，也親近感受到星雲大師的風範。

星雲大師著作不只兩、三百種，二千餘萬言，句句珠璣，弘法無邊，現在更在《人間福報》發表《貧僧有話要說》，篇篇精采！中國人有所謂「立功、立德、立言」，大師真的做到「立言」的功德。

《貧僧有話要說》—〈我一直生活在「眾」中〉談到，師父需要四處弘法，過去沒有高鐵、手機，經常來往高雄、台北之間，高雄出發了，就電話告知台北；如果路上車子拋錨，耽擱一點時間，到了台北，徒弟就質問：師父怎麼慢了半個小時呢？文中，大師自嘲自己是「限時專送」。法務日趨忙碌後，也會搭乘自強號火車或是飛機來來去去，就變成「快遞」了。

看到此段我不免想，現在身任文化部長職務，經常需要東奔西走，往往早上還在台北，中午就到高雄或台東，這都拜有高鐵、飛機的便利，甚至有手機後連絡事情快速又準確，雖然交通便利了，但有時仍會覺疲倦，自從看了大師的《貧僧有話要說》，常藉此告誡自已，過往的時代那麼不方便，大師南北奔波都樂此不疲，我就會打起精神，面對我當下的責任。

另外，在文中星雲大師提到，他自幼有一個性格，不喜歡一對一的往來，不喜歡個人獨居，喜歡過團體生活。喜僧伽和合眾，共修以和為尚。我內心有一股悸動，由大師群居合群的生活體驗中，我不免用凡夫俗子的生活閱歷，想到父親一生厚待朋友，可說是講義氣之人，但父親往生後卻為人背債數百萬，連累我們一家人清苦度過數年。

這其中更嘗盡人間冷暖，不但爸爸朋友翻臉不認人，連自己的好同學也怕交窮朋友而避不見面，這些不好的經歷，沒讓我對人失望，只是了解到，和朋友間不再有財務來往，不過若朋友有急用開口，我仍會想辦法出借，我也從不逼債，我相信，只要他們有能力定會還錢。

看了《貧僧有話要說》，更舒心於自己未因不好的緣分而生怨恨心，在大師的生活體驗中，自己也增加了對佛教的信心。

圖說：大師與大眾一同過堂。

【作者：劉吉豐（台北市／台灣抗老化學會理事長）】

俗話說「英雄只怕病來磨」，星雲大師在《貧僧有話要說》的〈我一生『與病為友』〉中，細述自己一生的歲月都在「與病為友」。當中，有幾段動人的敘述，讓我感受到大師的用心與胸襟。

年輕時的大師，回到宜興祖庭，飲食沒有營養，自覺自己害了肺病。此後，這個念頭多年持續不斷，甚至，二十三歲到了台灣，也都還念念想著：「我有肺病。」他曾自我安慰，又沒有人傳染，又沒有吐血，肺部也不疼痛，哪裡會有肺病呢？但奇怪的是，怎麼樣都無法去除「我有肺病」的想法，甚至覺得這個念頭會加速自己死亡。

民國三十八年，大師在無可奈何中，聽到某人說，「番茄」可以治療肺病。他一聽，覺得有救了。因為番茄不是很貴的水果，又是盛產時期，於是，他買了一抽屜的番茄。早也吃，午也吃，晚也吃，他心想，吃了這麼多的番茄，肺病應該會好：「『貧僧』到底有沒有肺病也無從得知，不過自此之後，『我有肺病』這個念頭就消失了。」

大師透過這則小故事，告訴大眾，我們身體的毛病，固然需要醫生治療，但若缺乏就醫條件，只要自己有信心，具有抗拒疾病的觀念，有勇氣勝過疾病，信心、耐力、勇敢、無懼、樂觀，也同樣具有不可思議的自療效果。

「與病為友」的想法，讓大師雖有病痛，還不致於如臨大敵，反倒能相安無事，過得很順利。如今大師年近九十，生死早已置之度外，這也與他從青少年起，就在苦難歲月裡成長有關。

曾有人問大師，既是修行人，又號稱「大師」，怎麼也會有這麼多疾病呢？其實，佛陀早就說過，修道人要帶三分病痛，才知道發道心。所以，疾病也是我們修道的增上緣，不要排除它，與病為友，才是最好。大師引述《金剛經》的話來講：「佛說有病，即非有病，是名有病。」

筆者曾出書以五個注音符號「ㄚ、ㄣ、ㄥ、ㄤ、ㄨ」的音聲來養生，一般稱為「音療」，可以預防、緩解肝、心、脾、肺、腎方面的疾病。這是根據中醫五行辯證之相關的「相生相剋」原理，發展出來的體悟。主要是藉由音療共振的療效，刺激身體的病痛，有助於身體的痊癒及養生。

五音配合五行即：心為火，發ㄣ音以針對心臟。肝為木，發ㄚ音以針對肝臟。脾為土，發ㄥ音以針對脾臟。肺為金，發ㄤ音以針對肺臟。腎為水，發ㄨ音以針對腎臟。

筆者學佛後，始知藥師佛座前有「十二藥叉大將」，十二藥叉大將為藥師如來佛座前管理健康大將，凡人今世之身體健康，皆由個人所屬生肖之大將所管轄。肝不好要念藥師佛十二藥叉大將「伐折羅大將」，肺不好要念「迷企羅大將」，脾不好要念「珊底羅大將」，腎不好要念「因達羅大將」，心不好要念「招杜羅大將」，每日各四十九遍。曾有讀者依筆者提示，為家人持誦「迷企羅大將」，因而逃離死劫。

饒富文采的星雲大師，很懂得善用譬喻來度化眾生，他說，在佛教裡，死亡並非沒有去處，死亡不是消滅，而是像移民一樣，所謂「往生」，就是從此處移民到彼處；這個身體壞了，換另外一個身體，不必那麼悲傷。

佛教講「生老病死」，在星雲大師的體會，應該把它改做「老病死生」。

因為講「生老病死」，死了好像就沒有了；假如改成「老病死生」，生了以後會死，死了之後還會再生，生了就有希望，就有未來。

我眼中的星雲大師，不但兼具慈悲與智慧，他的妙筆生花，也總是帶給信眾無比的信心、歡喜與希望。

有時候覺得緣分真是妙不可言。我自小在天主教家庭中長大，一出生就受洗，但這些年來卻和佛光山很有緣，每次南下出席活動都感到特別歡喜，尤其置身於佛光山綠意環抱、怡然自得的清靜環境中，總能帶給我一種如沐春風之感。

而和佛光山結緣的過程也很巧妙，多年前我正好擔任教育部「生命教育推動方案」執行長，因而認識長期投入社會教育與慈善工作的佛光山及國際佛光會。而和星雲大師有進一步接觸，則是因為單國璽樞機主教的關係，當時輔大要頒發榮譽博士學位給星雲大師，擔任副校長的我和單樞機主教一同拜訪大師，因而串起因緣。後來大師只要看到我，總不忘問我單樞機最近好不好，由此可見兩人的好交情。我一直覺得星雲大師和單樞機主教雖然各有不同信仰，但兩人的情感卻像兄弟般深厚，展現令人感動的跨宗教情誼。

每次見到星雲大師，我都會想到笑口常開的彌勒佛，一看見他就覺得很歡喜；我常在想，佛教宣揚的慈悲喜捨，其實也和天主教講求的博愛分享不謀而合，很多理念都是殊途同歸。尤其這陣子讀了星雲大師撰筆的《貧僧有話要說》─〈我究竟用了多少『錢』〉等系列文章，文中提到大師如何將一心辦教育的願力化諸為實際行動，號召十方大眾共同興學，二十年來陸續創辦了美國西來大學、嘉義南華大學、宜蘭佛光大學、澳洲南天大學與菲律賓光明大學等五所大學，讓我深深感動於大師辦教育的用心良苦。

這也是我最佩服他的地方，試想，要在不同的國家辦大學是一件多麼不容易的事啊！得克服多少困難、突破多少法規才能達成，但大師卻帶領佛光山不畏艱難地做到了！從他身上，我看到一種純淨又堅毅的願力，為了一圓偏鄉學子的教育夢，大師沒有到教育資源豐富的台北都會區創建大學，反而選擇較偏遠的宜蘭、嘉義等地辦教育，動員佛光山僧眾力量，篳路藍縷將荒地搖身變為美麗校園。

在我看來，大師是一位擁有「浪漫心願、務實做法、幽默性格」的宗教家，許下的「願」看似很宏大、很艱難，但一旦決定，就會積極找到實踐的方法，這樣的精神也傳承在每位佛光山法師身上，許多事情都是透過「集體創作」方式來按部就班、具體實踐完成。

不單是辦教育、建大學，佛光山也投入很多社會教育工作，而且做得很成功。就我觀察，原因之一在於佛光山會用一種貼近普羅大眾需求的方式來推動，像是邀請民眾參加讀書會，提供各類教育素材或聽演講，進而產生凝聚力、讓團體的氛圍就像個大家庭般和諧，當有了凝聚力後，每個人就可以進一步貢獻力量、回饋社會，在我看來，這樣的歷程剛好形成一種「善的循環」，將正向的理念與行動一步步發揚光大。

這次讀了星雲大師的文章，讓我想起單樞機生前也有一個心願，就是想創辦一所十六年一貫教育的教會學校，在閱讀文章的當下，我腦海裡突然湧入一個想法，告訴自己要學習大師的興學精神，自我期許當一個教育「小星雲」，即使有一天從公部門退休了，也要以大師為榜樣，繼續為教育奉獻心力、退而不休。

我甚至在想如果社會上能有許許多多的「小星雲」，就能有更多教育種子撒在偏鄉遍地開花，一起為孩子的教育打造繁花盛景，相信只要我們有願有力，這樣的教育願景將指日可待。（記者羅智華整理）

【作者：王昱海／南華大學助理教授】

三十年前隻身南下佛光山參加大專佛學夏令營，完全沒想到會成為這個龐大家族的一員。每天開進南華大學校門、穿過高聳入天的桉樹林、望著九品蓮花大道、置身藏書數十萬冊的無盡藏圖書館、享受三十元吃到飽的健康蔬食，是怎樣的福德因緣，竟然讓無德無能的我得以坐擁這樣的成果？大師說他「貧」，卻辦了叢林、辦了大學，如果沒有百萬信眾的捐輸護持，這當然是不可能的天方夜譚；但是如果沒有他老人家的德行、願力與堅持，再多的金錢也只是散沙一般，堆積不成巨塔。

許多學者試圖解析大師成功的祕訣：他沒有讀過大學，卻在台灣辦了兩所大學，到海外辦了三所大學，爭相授與他榮譽博士學位的大學多到數不清；他蓋寺院、辦學校、設電台、辦報紙，都不是資金到位才開始，卻屢以勇氣化解困境，得到貴人相助；他一人之力也許微薄，但數以千計的徒眾卻願意無私付出，做他的千手千眼，護持他到世界各個角落開疆闢土。

大師說「要做佛門龍象，不要做焦芽敗種」；十五、六年前他在美東帶大家高呼「我是佛」；如今讀到「佛教靠我」，突然有種茅塞頓開的感覺，原來這就是大師一以貫之、始終不變的信念與目標。他的成功是因為對於這樣一個使命的堅持，以及由於這樣一個堅持感動的千萬人。他辦水月道場，求的不是熱鬧一時的煙火璀璨或曇花一現，而是以無所得的灑脫，將生命的每個片刻都當作最後一天來經營。

忝得一席教職的我，讀了大師文章，想到每個南華大學的師生，都肩負著百萬人的期許與祝福，格外覺得每一步路，都要走得戰戰兢兢，千萬不能讓施主們失望。這原本就是為人師表應該做的榜樣，但是在教育工作愈來愈艱困的今天，一次一次的挫折失望，也的確讓許多想要作育英才的年輕夢想破滅。

好在南華大學有大師為精神導師，往往在大家瀕臨灰心喪志之時給予棒喝、援手，喚醒投身教育工作的初衷和使命，也讓我們了解到安逸絕不足以激發生命的光與熱，要有「南華大學靠我」的企圖心與使命感，才能真正展現出生命的韌性與價值。

我何德何能，有機會與諸善上人聚集在這裡任教？我何德何能，無愧於百萬人的寄望託付？我何德何能，有機會多次親聆大師訓示，何以為報？祈求大師加持，讓我有「南華大學靠我」的膽識，在教育工作上奮鬥堅持，帶領每一位學生找出自己的熱情與價值。

家師星雲大師連續二個多月，在《人間福報》上發表《貧僧有話要說》，從〈我還是以『貧僧』為名吧！〉、〈我究竟用了多少錢？〉、〈我的自學過程〉、〈我怎樣走上國際的道路？〉、〈貧僧兩岸往來記〉、〈我訂定佛教新戒條〉、〈我要創造人生三百歲〉、〈我最後的囑咐〉等四十說，可以說是大師濃縮一生的精華版。

身為大師的弟子，我深感家師是一位看得見未來方向的人。被派駐在美國期間，西來寺香客逐年增加，停車場不敷使用，正愁不知如何是好？大師觀察地形，決定將一面山坡地填平，挪出空間停車，當時的我確實看不見前景，只知困難重重。如今，停車場不但蓋好了，也解決了多年來的問題。

當別人看見困難時，大師總是洞燭先機，看見契機、看見希望，正如佛法所言心境不同，世界也不同。

大師在〈我解決困難的方法〉一文中，多次提及比蓋停車場還複雜的困難。如五○年代，在高雄壽山建了一棟樓高五層的建築，竟收到公文勒令拆除。信徒奔相走告，相當惶恐。大師說：「放心，我來解決。」最終保全了寺院，也獲得政府對佛教的尊重。

「智慧與勇氣」是大師解決困難的關鍵，看到這裡內心相當感動。現代人多缺乏勇氣，才會讓負面勢力擴張，如果道德勇氣多一些，正義之聲多一點，相信社會必能安定。

大師年幼出家，從大陸叢林來到台灣，又走向國際。在〈我怎樣走上國際的道路？〉中提到，他憑著一股願心，要為佛教轟轟烈烈做一番事業。

今日遍及五大洲皆有佛光山的道場，這些都是一步一腳印走出來的成果。以美國為例，西來寺殿宇輝煌，然我們更著重社區服務，每年舉辦寒冬送暖、海岸淨灘、電腦捐贈、頒獎學金、舉辦各種敦親睦鄰的活動，甚至大力支持消防局、警察局各項設備等。

大師打破了許多外國人以為佛教只會打坐念佛，不問世事的刻板印象，這就是他畢生所提倡的人間佛教，讓每一個人都能接受生活的佛教、善美的佛教。

大師的成就是多數人幾輩子都無法達到的，然而年近九旬的大師仍舊精進不懈，期許自己能活出「人生三百歲」。依大師的算法一個人當五個人用，從二十歲到八十歲的六十年間，沒有一日休假，就有三百歲了。

陪同在大師身邊發現，他所謂的一人當五人用，人生三百歲都還是一個方便的數字概念罷了。大師以努力與精進，早已突破了抽象的時間限制。痛苦時過得慢，快樂時過得快，那麼當一個人用智慧在付出、用道德在奉獻時，已是無量光、無量壽的時間觀了。

我讀國小的時候，曾有過一次溺水經驗，那時瞞著家人到江邊戲水，不幸地被暗流捲入水底。當時一陣天旋地轉，只知腳朝上、頭往下，害怕不已，雖然嘴裡拼命喊救命，但心裡明白，這下子大概沒命了。在千鈞一髮之際，及時被兩位同學救起，雖經多年至今仍怵目驚心，往事歷歷在眼前，也因這段過往讓我明白生命無常，埋下日後出家修行的種子。

如今開花結果，成為一名比丘僧，讀到大師如此珍惜生命，善用生命，讓我更加珍愛點點滴滴的光陰。

我曾經有過一個在美國開車的特殊經驗，那是一條筆直又寬敞的加州公路，幾個小時內沒有彎路，然而我卻迷路了。

原因在於太過平直，加上自己對道路前後標示不是太明確，開著、開著竟忘了是否超過，或者還沒抵達，就這麼迷了路。那時我體會到，路還是必須自己走過，才會更加清楚。

同樣的，《貧僧有話要說》刊出後，猶如一條光明筆直的大道，影響著許多人的心靈，不要只是看而已，必須親身去體驗、付出與實踐。人生的酸甜苦辣，佛法的空有體悟，才是屬於你自己的。

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