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印順導師 有關「空與空性」之看法
by 趙永祥 2020-02-21 08:04:16, Reply(2), Views(234)



                 印順導師     有關「空與空性」之看法


進一步來論究空與空性。在舊譯中,都是一律譯為空的自玄奘譯出瑜伽系的論典,才嚴格的分別空與空性;以為空是遮遣妄執的,空性是空所顯性,是離妄執而顯的法性,所以是如實有的。



初期佛典中,空與空性有什麼分別呢?

如「空諸欲」,「空世間」,「貪空、瞋空、癡空」,「空欲漏、空有漏、空無明漏」,「我我所空」,「無常、苦、空、無我」,在巴利文中,都是空——suñña。如「空心解脫」,「空解脫」,「空三昧」,「空等至」,「空住」,「內空、外空、俱空」(以上三種空,在《無礙解道》中,也是空),「《空小經》」,「《空大經》」:凡是作為觀名、定名或經名的,都是空性——suññatā



我以為,「空」不只是否定詞,離妄執煩惱是空,也表示無累的清淨、寂靜。空性,是空的名詞化。初期聖典中的空性,並無空所顯性的意義;只有「出世空性」,是甚深的涅槃


(《空之探究》,p.54)



全文連結

http://yinshun-edu.org.tw/en/node/24240

Reply(2)

「佛法」以緣起(pratītya-samutpāda)為先,「大乘佛法」以空性、真如等為量。龍樹面對佛教界的相互抗拒,於是探求佛法的真義,以「佛法」的中道(madhyamā-pratipad)緣起,貫通大乘空義,寫出最著名的一偈,如《中論》卷四(大正三〇‧三三中)說:

「眾因緣生法,我說即是無空,亦為是假名,亦是中道義」。

「眾因緣生法」,是緣起法的異譯。


第二句,依梵本是「我等說是空性」。

緣起與空性的統一,可見當時的經文及大乘行者,已有這種見解,龍樹不過是論述得更精密更完成而已。

緣起與空性,不是對立的,緣起就是空性,空性就是緣起。


龍樹是大乘行者,所以依空性成立一切,如
《中論》說:
「以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切則不成」。

《迴諍論》說:
「若人信於空,彼人信一切;若人不信空,彼不信一切」。

空,是成立世出世間一切法的法則。
大乘經說空性
「空中無色,……無智亦無得」。

一切無所得,一切不可安立,一切法空而隨順世俗說有,不免引起誤解:

真實義並沒有善惡因果,說善惡因果只是化導愚人的方便。