在智者大師判教當中，他把大乘佛教的修學，分成三個次第：

第一、  修學「安樂道」

我們剛開始皈依佛門，所依止的是一念的信心，我們相信三寶的 功德甚深廣大、因果報應絲毫不爽，以這樣的一個信心，開始積聚善業，做了很多護持三寶 的慈善事業。在這階段當中，主要是一種業力的修學，因為缺乏智慧的觀照，所以在整個過 程當中，「雖修善業，心不安穩。」也就是說：我們雖然修了很多善業，但總覺得「弟子心不安」，會有一種沒有家的感覺；因為你在修善業的時候，你所依止的是一種「攀緣心」，攀緣心的最大特色是我們的心是住在外境--心有所住，然而外在的環境是變化的，你根本作不了主，所以我們內心會有一種不安的感覺，只是透過這樣的善業，我們可以成就來世暫時的安樂，所以智者大師把它判做安樂道。

第二、  修學「解脫道」

慢慢的學佛時間久了之後，我們覺得自己還可以再進步，就從安樂道而提昇到「解脫道」；我們慎重地學習佛陀所宣說的經典，慢慢地開啟心中的智慧，遇到 事情知道要「迴光返照，正念真如」，不再隨外在的環境而轉，開始「把心帶回家」，安住 在現前一念心性；這時候我們的心就漸漸安定下來，不管外在的因緣怎麼變化，只是我生命 歷練中，一個所緣境而已，智者大師將此判作為解脫道。也就是說，一個凡夫他在整個生命 當中，開始走上出世聖道，他內心聖道的力量，已經開始生起了，因為他懂得迴光返照，以正念我空、法空的真如理，來息滅他心中的顛倒想。

第三、  修學「菩提道」

從解脫道的過程當中，可能會經過三年，或者五年時間，進一步，再從解脫道趨向於「菩提道」，開始依止一念心性「從空出假」─ 廣度眾生、成就萬德 莊嚴。 

我們今天為什麼要研究《楞嚴經》？

一言以蔽之就是： 

我們必須把過去「凡夫的世界」提升到「聖人的世界」

─也即是「轉凡成聖」。