成功錦曩之02：『敏於事而慎於言』

這個『敏於事』，就看得出來他的修養在哪裡呈現？在他做事、處世當中。不能很用功，聽經、讀經都比一般的人的時間長，可是跟人相處很執著、跟人沒法溝通；做事，經典也都沒有用上去，做出來比沒有學的人還沒有章法。那他那個學習不就變執著了嗎？他沒辦法學以致用。他學了以後執著了，跟人不能和睦相處、不能溝通，那他學的是順著自己的想法，最後就產生新的執著。所以假如一個行道之人，反而學了以後跟家裡人、跟朋友，反而相處更不和諧、更不自在，這個都有問題。

包含很多時候，我們學了以後，要求別人都比較高。「教人以善毋過高，當使其可從」。比方說，朋友生病了，我們應該怎麼做？帶他去看醫生，能夠把他病治好的醫生。你總不能，他生病了，「業障真重！你這幾天都起什麼念頭？才會造成這種病。你首先從念頭反省，你的病就好啦！」你說他講的有沒有道理？「你不知道一切法從心想生嗎？依報隨著正報轉，你心一轉，病不就好了，趕快懺悔！」我都講得有點講不下去了。真的，這都有可能會發生的。要不愈學愈執著，而且好為人師，那怎麼是好學？你看，這些經句要背得出來也不簡單。

十幾年前這些話我也講不出來，現在學了以後，假如沒有從心地的柔軟，現在也拿這些道理，我就「砍」人了。是吧？本來身上不懂這些道理，還沒有佩劍，現在學一條就配一支刀，見人就砍。所以不從格物下手、不從調伏貪瞋癡慢下手，就學到形式上。沒有從心地真實功夫的話，「不力行，但學文，長浮華」，尤其這個好為人師，一定增長。

真的學得好，在處世待人當中體現出來。跟人家共事，「敏於事」，這個「敏」在哪？首先他很謹慎，什麼事情做好規畫。「凡事豫則立，不豫則廢」。我們現在變成，這些道理沒有領會清楚，都沒有做好準備，「你放心，祖先會保佑的，不要擔心。」事情做不好，也沒有反省，說：「隨緣，過去就過去了，隨緣。」做事的這些重要的原理原則，我們反而不能領受，拿著一些好像聽起來很有道理的話，其實是順著自己的習氣。

你看，我們修行之人很容易用「隨緣」兩個字。什麼是隨緣？隨緣下麵要隨緣「盡分」、隨緣「盡力」。你隨緣沒盡力叫隨便、叫不負責任；你太強求了，叫攀緣。所以隨緣是中道、隨緣是智慧，不能把這兩個字拿來變藉口。所以事情還是要非常慎重、盡心的去對待。所以「敏於事」，事前的規畫。再來，做的過程當中的敏捷，不拖延，做事很有章法，這個都是「敏於事」。這個體現什麼？《曲禮》曰：「毋不敬」。「受人之託，忠人之事」。佛門講，「禮敬諸佛」，事情也是諸佛，也是要恭敬對待。

『慎於言』，言語要謹慎。因為言語它能體現忠信，你已經講出去的話，你就要盡力、你就要守信。所以這個時候，都要很謹慎的去應對，你不能輕諾。「事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進退錯」。我們之前講到老子的「輕諾必寡信」。你事情沒有考慮清楚，「度德量力，審勢擇人」，都沒有清楚，輕易就回答，這是不穩重的表現。所以學問有沒有用在你的言語當中，很重要。

【敏于事而慎於言。 】 

這個『敏於事』，就看得出來他的修養在哪裡呈現？在他做事、處世當中。不能很用功，聽經、讀經都比一般的人的時間長，可是跟人相處很執著、跟人沒法溝通；做事，經典也都沒有用上去，做出來比沒有學的人還沒有章法。那他那個學習不就變執著了嗎？他沒辦法學以致用。他學了以後執著了，跟人不能和睦相處、不能溝通，那他學的是順著自己的想法，最後就產生新的執著。所以假如一個行道之人，反而學了以後跟家裡人、跟朋友，反而相處更不和諧、更不自在，這個都有問題。 

包含很多時候，我們學了以後，要求別人都比較高。 「教人以善毋過高，當使其可從」。比方說，朋友生病了，我們應該怎麼做？帶他去看醫生，能夠把他病治好的醫生。你總不能，他生病了，「業障真重！你這幾天都起什麼念頭？才會造成這種病。你首先從念頭反省，你的病就好啦！」你說他講的有沒有道理？ 「你不知道一切法從心想生嗎？依報隨著正報轉，你心一轉，病不就好了，趕快懺悔！」我都講得有點講不下去了。真的，這都有可能會發生的。要不愈學愈執著，而且好為人師，那怎麼是好學？你看，這些經句要背得出來也不簡單。 

十幾年前這些話我也講不出來，現在學了以後，假如沒有從心地的柔軟，現在也拿這些道理，我就「砍」人了。是吧？本來身上不懂這些道理，還沒有佩劍，現在學一條就配一支刀，見人就砍。所以不從格物下手、不從調伏貪瞋癡慢下手，就學到形式上。沒有從心地真實功夫的話，「不力行，但學文，長浮華」，尤其這個好為人師，一定增長。 

真的學得好，在處世待人當中體現出來。跟人家共事，「敏於事」，這個「敏」在哪？首先他很謹慎，什麼事情做好規畫。 「凡事豫則立，不豫則廢」。我們現在變成，這些道理沒有領會清楚，都沒有做好準備，「你放心，祖先會保佑的，不要擔心。」事情做不好，也沒有反省，說：「隨緣，過去就過去了，隨緣。 」做事的這些重要的原理原則，我們反而不能領受，拿著一些好像聽起來很有道理的話，其實是順著自己的習氣。 

你看，我們修行之人很容易用「隨緣」兩個字。什麼是隨緣？隨緣下麵要隨緣「盡分」、隨緣「盡力」。你隨緣沒盡力叫隨便、叫不負責任；你太強求了，叫攀緣。所以隨緣是中道、隨緣是智慧，不能把這兩個字拿來變藉口。所以事情還是要非常慎重、盡心的去對待。所以「敏於事」，事前的規畫。再來，做的過程當中的敏捷，不拖延，做事很有章法，這個都是「敏於事」。這個體現什麼？ 《曲禮》曰：「毋不敬」。 「受人之托，忠人之事」。佛門講，「禮敬諸佛」，事情也是諸佛，也是要恭敬對待。 

『慎於言』，言語要謹慎。因為言語它能體現忠信，你已經講出去的話，你就要盡力、你就要守信。所以這個時候，都要很謹慎的去應對，你不能輕諾。 「事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯」。我們之前講到老子的「輕諾必寡信」。你事情沒有考慮清楚，「度德量力，審勢擇人」，都沒有清楚，輕易就回答，這是不穩重的表現。所以學問有沒有用在你的言語當中，很重要。

 趙夫子

2014/02/08