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在勞碌奔波中修「真不動」
by 趙永祥 2015-03-20 19:30:38, 回應(0), 人氣(1209)



在勞碌奔波中修「真不動」
(陳彩瓊老師) 


大家一提到修行的時候，有很多人在問我，他們說：「陳總裁，妳這麼樣的勞碌奔波。」我是真的勞碌奔波，我的勞碌不是心在勞碌，是我身體為了護法弘法，到處的需要走動，到處的需要去關懷，到處需要去處理一些事情，所以真的是一生中到處忙碌，真的是很奔波。但是我的心不會奔波，我的心，我修「真不動」。 很多人問我：「那妳怎麼修呢？妳沒有坐下來，妳怎麼能夠靜下來念佛呢？」所以我剛好用這個也跟大家解釋，這是我現在即使我到處奔波，為了護法弘法的事情，前兩天我才從美國，坐了十六七個小時的飛機，回到臺灣，兩天前，真的是奔波勞碌，我常常講我是勞碌命，沒辦法。但是我怎麼修，我是修「真不動」。 

什麼叫「真不動」呢？

大家一提到修行，就想說坐禪，坐下來念佛，看靜，要靜下來坐下來。沒錯，這是一般常常通行的念佛方法，特別是接引初機的人，很好，你讓他靜下來，坐下來念佛，很好，但是你真的真修的，你無時無刻不是在坐禪，無時無刻不是在修禪定。 所謂坐禪，這是當年神秀大師他的這個教學的方法，六祖惠能大師特別告訴我們，真正的坐禪並不是說一定要在那邊盤腿打坐，不一定，為什麼？因為一般提到修行，要靜下來，然後要坐禪，這個接引初機很好，可是要是執著一定要這樣才叫修行。有些人常常問我：「總裁，妳沒有坐下來念佛，妳沒有坐下來坐禪，妳怎麼修啊？」我說：「我行住坐臥都在修。」一般人執著一定要坐禪，執著這樣才是修行，這樣才能夠明心見性，那你就錯了。 

正如六祖所說的，什麼叫動？什麼叫不動？
「無情即不動。」
什麼是無情呢？像石頭在那裡不動，一千年一萬年都不動，如果要是以坐在那裡不動就是禪，以為坐在那裡就是修行，換句話說，你什麼樣的定功，你也比不上石頭，要是認為坐在那裡不動就成佛的話，這大石頭不就早就成佛了嗎，我們要不動，我們永遠比不上石頭，石頭為什麼不能成佛？可見得成佛不是在那裡枯坐，所以說那個辦法行不通。 但是坐，對初學的人來講還是很重要的，為什麼初學的人一定要坐？就讓他要攝心，各位都知道，我們進到念佛堂，大家都有看到八個字「都攝六根，淨念相繼。」就是教大家進入念佛堂，你六根都不要到處去攀緣，六根都要攝受起來，你念佛才能夠攝心。 

我們華藏衛視有幾個念佛堂，臺北淨宗學會念佛堂特別由地下室改到一樓來，由前門進去，就是由臺北市南京東路三段269巷6號1樓那邊，就是純粹要讓大家好好的來攝心念佛，而且也可以接引初機，因為一樓能見度比較好比較大，所以很多同修都很喜歡，我們現在有地鐘念佛，那非常的攝心，地鐘念佛，也就是教你坐在那邊，坐下來閉上眼睛，其目的就是什麼，就是把這個妄心收回來，在外面到處攀緣的這個妄心收回來，所以讓你坐下來，眼睛閉起來，非常好，很多初學的這樣子，倒是非常非常的有效用，不相信你就來試試看。我們臺中也有念佛堂，高雄也有念佛堂，華藏衛視的念佛堂，我們是同樣的念佛，讓大家能夠進到念佛堂來，坐下來，閉上眼睛，好好念佛，把心收回來，所以叫做都攝六根，六根就是眼耳鼻舌身意，六根把它收回來，也就是說，把妄心收回來了，所以這樣子非常的幫助大家念佛。 

我們大家以為坐就是不動，這個不動是什麼，事實上坐禪的坐，就是心不動，就是六根眼耳鼻舌身意，六根涉境，不起分別不起執著，不起心不動念，這個就叫做禪定，所以這個就叫做坐禪，所以坐禪，也就要讓你把妄心收回來，讓你的心不動。 因為我很忙，所以我事情處理完了，放下！我心一直的都是在不動中，這也是我這二三十年來修行我感覺到境界有一點提高的地方，所以我以這個來跟大家分享，我們一起來提高我們的境界。 

節錄自 太上感應篇菁華第 77集