《貧僧有話要說回響》為教齊努力代代出貧僧【慈莊法師 (美國／佛光山女眾首座)】

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《貧僧有話要說回響》為教齊努力代代出貧僧

Date: 2015-06-09

【作者：慈莊（美國／佛光山女眾首座、美國西來寺創建人）】

一九四五年中日戰爭結束，後來台灣也光復了，國民黨的軍隊陸續來到台灣。我還記得國軍抵達台灣的時候，所有的人民百姓，歡喜回歸祖國，所謂「簞食壺漿，迎接王師」，大家扶老攜幼，引頸期盼，那種熱烈的盛況，好像進入了天堂。甚至我父親一定要把我的姐姐嫁給大陸國軍，以表示對國家勝利的慶賀。

不幸的是，當時所有台灣的年輕人，在國民黨眼中，幾乎都把他們視為共產黨匪諜的嫌疑犯。一九四七年，我是蘭陽女中高中應屆畢業生兼學生自治會的會長，同學裡面，不少高材生都被莫名的逮捕，不是受到監禁，就是被槍斃了。我也列名其中，每天面臨治安單位給我的訊問，通宵達旦，長達數年，真是生不如死。

後來，師父有一位朋友在警察局裡擔任刑警隊的隊長，也是佛教徒，因為他的協助，我才得以洗刷冤情，一、兩年後，才准許我去宜蘭念佛會拜佛，也才讓我和群眾有所接觸。當然，我感謝那一位刑警隊隊長的幫忙，但更重要的是，沒有師父，我這一生是不容易活下去了。

在那個時局非常動盪的時代，師父自己本身也不安全，但他都不顧忌，冒著危險，捨身捨命，護持像我們這樣被認為是匪諜嫌疑的男女青年。例如，後來擔任師父創辦的永和智光中學副校長的陳秀平，也是匪諜嫌疑犯的其中一位，也是師父以生命擔保把他救下來。

時光已經過去了六十多年，我們人生生命的痛苦，又有誰來給我們補償呢？其實，我們也不希望獲得什麼補償，只希望政治人物，也能理解我們當初台灣年輕人的處境，以後不要再濫殺無辜，這就是全民的幸福了。

就這樣的過程、經歷，成為我學佛的增上緣，也是師父給我們一個走進佛教天地的因緣。後來，我被派到美國建設西來寺，現在已經退休，也八十多歲了。因為美國對老人有健全的福利辦法，我也由於建西來寺的因緣，享受美國政府對我這許多的照顧，這都得感謝師父讓佛法布滿天下。

原本以為可以在洛杉磯靜養餘年，沒想到，自今年年初慈濟的財務問題給台灣社會各界質疑以來，佛光山、佛教界受到許多的誤解與苦難，讓我非常的擔心與掛念。幸好從四月一日起，師兄弟們email師父在《人間福報》上寫的《貧僧有話要說》給遠在美國的我，在這些文章裡，我同步得知師父為慈濟和佛教做了一些說明。

當我閱讀每一篇文章，心情可以說真是很複雜，既有帶給我的法喜感動，也有給我悲痛不忍，每天幾乎都是在歡喜、感嘆，泛著淚光中把文章讀完。一直到讀了師父的第四十說〈真誠的告白〉，我感動得無以復加，終於再也忍不住，眼淚奪眶而出。我難以分辨我的心情，伴著淚水也說不清了。

認真的讀完了《貧僧有話要說》四十說，現在，我只希望慈濟功德會平安無事，希望佛教界大家一切興隆，儘管如此，這也不是我的能力所能幫忙；而社會對於佛教的了解程度是多少，對佛光山的認識究竟增加了多少，也不是我所能理解的；我比較關心的是，師父一生最令我感動的是他為法為教的精神，他曾經說過，為了佛教，他墮地獄都甘願。而為了佛教，身為弟子的我們要扮演什麼角色呢？

在〈真誠的告白〉裡，我感受師父對信仰的傳承，說得明白、透澈，對於個人的生離死別，卻只有輕描淡寫。真是像他在這四十篇文章裡自稱的「貧僧」，就連在最後的告白文裡，也沒有說到有一點財產要分給誰，也沒有說到他擁有一點什麼，或者要把什麼東西留給誰。他只關心大眾能不能照顧老弱的徒眾、有沒有照顧山坡地水土保持、照顧花草樹木。這讓我深深感受到，所謂「一代大師」，原來就是這樣體會生命的妙諦。

如今，我也是八十多歲的老人了，以跟隨師父走過六十多年的心情，我要說的是，寄望佛光山的徒眾們，對師父的《貧僧有話要說》，要把它當為我們的教科書，當為我們的座右銘。這四十說，我們做弟子的，不可以把它看輕，應該把它視如一切經文聖典一樣。

師父最後希望我們要繼承他的言行思想，如文章中所說，勉勵我們實踐慈悲、喜捨、結緣、報恩、和諧、正派、服務、正常、誠信、忍耐、公平、正義、發心、行佛等等。這些都攸關佛光山的未來，我們的同門弟子，大家都能這樣體會師父的苦心和希望嗎？期許佛光山的徒眾都能依教奉行，共同為未來的佛教齊心努力，都來做佛光山第一代的貧僧，甚至第二代、第三代，世世代代，讓佛光山不斷有「貧僧」出現！

六十年前在台灣宜蘭，一群年輕人跟著師父到處弘法佈教，就像我們唱著他所寫的〈弘法者之歌〉：「銀河掛高空，明月照心靈，四野蟲唧唧，眾生心朦朧……」我從那個時候的感動開始，到現在師父的〈真誠的告白──我最後的囑咐〉，這一生，我全始全終的感動，也只能用弘一大師的「悲欣交集」來述說了吧！