六十年前，我們一群宜蘭年輕人，男男女女的數百人，大家跟隨著大師，不只是信仰佛教、參與佛教的各種活動，甚至我們也參加佛教的傳教，跟著他弘法利生。

那時候的大師，什麼都沒有，真可以說「上無片瓦，下無立錐」，我們許多年輕人都知道，他確實是個「貧僧」。但是，他內心的富足、樂觀、熱忱，我們就這樣在他的座下，學習跟他一樣「以教為命」、「以貧生活」了。

六十多年來，我除了幫忙大師參與文化弘揚、大學建設、教育安僧等，並擔任大師的日文翻譯、台語翻譯，可以說，他在世界各地、國內國外大大小小的講席，我無有不參與；他的經典開示、嘉言妙喻，也沒有不記在我心房的。

但這一次，出乎意料之外，因為慈濟功德會的財務問題，引起了社會的責難；大師為了幫忙慈濟、幫忙佛教，抵抗社會對佛教的誤解，他不惜挺身站出來寫了《貧僧有話要說》，而且一寫就是四十篇、二十多萬言，讓我感覺到他的慈悲、智慧、勇敢，更加的深入人心了。

我們不可以小看了社會媒體、網路對慈濟的指責，也可以說，這是台灣發生了類似過去歷史上社會對佛教打擊的法難事件。這許多法難的歷史，我們回顧起來，之所以會發生，都是因為國家、社會對佛教的疑忌，甚至於是對佛教財富的嫉妒。現在，有資格對這樣的問題駁斥的，在我想，恐怕只有自稱「貧僧」的大師一個人最有條件了。

因為據我們的了解，大師確實對世間不想占有，只想喜捨予人；不要財富，只想分享大眾；不自求安樂，只希望普世的幸福。

他真的不積財、不儲財，也不需要財富。我每次看他得到稿費、版稅、一筆字收入等等，真是不只百千餘萬元，他都毫不吝惜的悉數貢獻給社會，或者交給佛光山常住。因此，關於《貧僧有話要說》，在我感到最能立論的，實在就是大師。

所以，自《貧僧有話要說》發表以來，我也覺得非常的有意義。第一，讓社會普羅大眾，又對佛教重新了解、重新看法，讓所有的媒體、網路了解佛教的內容；第二，《貧僧有話要說》的回響文件，在《人間福報》、在佛光山，真是如雪片般飛來，甚至我們都來不及閱讀了。看到那許多來自社會各界的響應，講述之真誠、對佛法的護持、理解，讓人不勝感動。

經海內外讀者熱切反應，現在，大師的《貧僧有話要說》四十說結集出書，由公益信託基金和信徒集資印行，首刷一百萬冊，免費分贈予社會大眾。另外，大家也建議，這數千篇的回響，完全不讓它公之於眾，也實為可惜。

所以，經過佛陀紀念館如常法師、《人間福報》金蜀卿社長、書記室妙廣法師等人，選取結集，編輯成冊出版。據他們說，篇篇佳文真摯，是經過萬分困難的擇取，而未能收入書內的，就特別讓它們今後在《人間福報》上，陸續的和大家見面，並且歡迎各界繼續表示意見。

這其中，有大陸南京大學程恭讓教授、西北大學李利安教授、中國社會科學院王志遠教授、中央藝術學院田青教授、江南大學鄧子美教授，也有來自美國紐約、休士頓，澳洲、英國、德國、法國、非洲、日本、菲律賓、香港等地的回響；而在台灣，從台灣大學、中央大學、南華大學、佛光大學的校長、教授等，甚至外交界、藝文界、傳播界、工商界等等，尤其也感謝友教、友寺的道友，都親自出來講說。

編輯群告訴我，目前收到的回響已有三、四千篇，各分別院、事業單位那裡的信徒、佛光之友寫來的感想反饋，還有二、三百篇沒有回傳，真是琳琅滿目、美不勝收。在佛教歷史上，有這麼多人出來擁護佛教、為佛教講話，真是欹歟盛哉，我也從來沒有見過。

感謝這麼多的佛教朋友們，對《貧僧有話要說》如此共襄盛舉；在此書出版之時，我忝於佛光山，以跟隨大師六十餘年之久的了解、認識，只有略作數語如上，表達對大家的感謝和祝福了。

圖／新華社