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《金剛經》緣起性空法則(I) (趙永祥博士)
by 趙永祥 2016-10-08 20:56:43, 回應(5), 人氣(2536)


                   《金剛經》「緣起性空」法則(I)


以佛的智慧來看世間，無論是我們的生命或是外在的環境，包括心理、精神、物質、自然
等一切現象，全都是因緣所生。而緣起緣滅之間，並沒有一個永恆不變的自性，所以，
一切都是空的，這就是佛法所說的「緣起性空」法則。

「有生必有滅」，生滅的過程就是不斷地變化，其中並沒有一定不變的元素，到最後徹底
瓦解時，就變成了「空」。實際上，不用等到壞滅，在變化的過程中，當下就可以看到空
的事實。例如，某樣東西雖然現在很漂亮，但它不斷在變化，美麗不斷地消失，並不可能
永遠保持漂亮的外觀，從這個不斷變化的過程來著眼，它的本質就是空的。因此，
「空」並不是指所有的現象都不存在，而是從不斷消長的變化中體現它的空性，這也是
「色即是空」的意思。

例如，在美國東部，一到秋天，隨處可見一整片黃色、紅色的葉子，彷彿油畫般美麗。
然而，一幅油畫完成以後，大概能夠保存幾十年、幾百年不變，可是真實的景色經過
一、兩個星期，就全部改變了。花朵也是一樣，原本是紅色的花，當它枯萎之後，就會
變黃、變黑，最後灰飛煙滅，這樣的過程顯現這朵花也沒有不變的自性，而是隨著因緣
而產生各種不同而變化。由此可見，所有鮮豔美麗的花草都會逐漸失去它的色澤，
直到最後完全乾枯、化為泥土，並不能永遠都維持美麗，所以它們並沒有永恆不變的自性。

人類也是一樣，或許有人會以為，我們這一輩子是男性，就永遠都是男性；
這輩子是女性，就永遠都是女性。但其實這並不是永恆不變的！如果把時空範圍擴大來看，
人死了以後，下輩子是男或女是說不定的。又例如，小孩雖然年紀小，但「小」並不是他的
自性，當他隨著時間漸漸長大成人之後，就不再是小孩子了。因此，人並沒有不變的性質。
我們的身體以及所處的環境都是由「五蘊」：色、受、想、行、識所構成，其中
連我們生命的主體「識」，也是沒有自性的。

如果我們能夠時時刻刻以這種角度、觀點來看世間，這個世間就沒有什麼非追求不可的東西，
也不會有什麼事情是值得我們討厭、煩惱和放不下的。因為因緣一直在改變，一切都是暫時現象，
當好的狀況出現時，要知道它會漸漸失去，所以不需要太興奮。從另一方面來說，好的現象可以
使它變得更好，壞的現象也可能使它好轉，即使再壞的狀況發生，最後也不過是一無所有，但是
一切本來就是空的，所以並不要緊。

當我們以無常的觀念為著力點，就會看到萬物的自性都是空的，並沒有任何真實不變的東西，
因此佛教說「五蘊皆空」。既然五蘊皆空，萬事萬物都是因緣所生，而因緣所生的東西又是
沒有自性的，如此一來，還有什麼苦可言呢？

明白了「緣起性空」的智慧，我們就能夠接受苦而遠離苦，而離苦本身就是樂。
這種快樂並不是吃飽喝足、接受感官刺激或麻醉後所感覺到的快樂，而是讓我們
放下一切負擔，並且從這些刺激中得到解脫的快樂，我們稱之為「寂滅樂」。

寂滅樂是滅苦以後真正的快樂，在這種情形下，並沒有相對的苦與樂，
而是超越了苦與樂以後的境界。

寂滅樂是智慧與精神層面的快樂，也是一種清澈的快樂。


趙永祥 博士
2016.10.08

回應(5)
(1 樓, 趙永祥, 2017-01-19 06:51:57)

這個世間就沒有什麼非追求不可的東西，也不會有什麼事情是值得我們討厭、煩惱和放不下的。

因為因緣一直在改變，一切都是暫時現象，當好的狀況出現時，要知道它會漸漸失去，所以不需要太興奮。

從另一方面來說，好的現象可以使它變得更好，壞的現象也可能使它好轉，即使再壞的狀況發生，最後也不過是一無所有，但是一切本來就是空的，所以並不要緊。
(2 樓, 趙永祥, 2020-08-03 08:51:14)


若能了知「緣起性空」的智慧，我們就能夠接受苦而遠離苦，而離苦本身即是樂。

這種快樂並不是吃飽喝足、接受感官刺激或麻醉後所感覺到的快樂，
而是讓我們放下一切負擔，並且從這些刺激中得到解脫的快樂!
(3 樓, 趙永祥, 2021-01-10 20:05:14)


如果我們能夠時時刻刻以這種角度、觀點來看世間，這個世間就沒有什麼非追求不可的東西，
也不會有什麼事情是值得我們討厭、煩惱和放不下的。

因為因緣一直在改變，世間一切成敗得失都是暫時現象，
當好的狀況出現時，要知道它會漸漸失去，所以不需要太興奮。
(4 樓, 趙永祥, 2021-03-17 07:04:47)

初期佛典中，空與空性有什麼分別呢？

如「空諸欲」，「空世間」，「貪空、瞋空、癡空」，「空欲漏、空有漏、空無明漏」，「我我所空」，「無常、苦、空、無我」，在巴利文中，都是空——suñña。如「空心解脫」，「空解脫」，「空三昧」，「空等至」，「空住」，「內空、外空、俱空」（以上三種空，在《無礙解道》中，也是空），「《空小經》」，「《空大經》」：凡是作為觀名、定名或經名的，都是空性——suññatā。



印順導師對於「空」的觀點:


「空」不只是否定詞，離妄執煩惱是空，也表示無累的清淨、寂靜。


空性，是空的名詞化。初期聖典中的空性，並無空所顯性的意義；


只有「出世空性」，是甚深的涅槃。



(5 樓, 趙永祥, 2021-06-23 21:34:55)


我們的身體以及所處的環境都是由「五蘊」：色、受、想、行、識所構成，
其中連我們生命的主體「識」，也是沒有自性的。

如果我們能夠時時刻刻以這種角度、觀點來看世間，這個世間就沒有什麼非追求不可的東西.....