星雲大師在接受臺大副校長湯明哲教授專訪,全文刊載商業週刊2010/11號,摘要如下:
問:在管理上,隨緣好,還是積極管理必要?
答:「管理,由管理事物的規矩,有管理錢財的規矩,世俗企業管錢,管人。佛門管理的重點是管心,心要先管好,才能隨遇而安。隨遇,比方到一個方,有沙發就坐沙發,隨環境安心,不必去動念頭,或過分的想要超越,最主要還是心,要能隨心自在。」
問:如何傳承管心的管理經驗?.
答:佛光山 住持是民選產生,以前是六年一任,現在變成四年一任,可以連任一次,現在以經傳到第七住。
但民主不是人人都能參與的,才來出自家的,對這裡 連規矩都不懂,亂選神就會擾亂層次。我們一共有一千三百位出家眾,每年考核學業、道;業和事業,從「清淨士」升級到「學士」再到「修士」。一般要十年以上才有選舉權,這裡有選選舉權的大概只有八百多人。要升到「修士」,才可以有被選舉權。
要成為住持繼承人,不能有個人主義,要有供養心和平等心,也要讓犬眾能接受你,一個人如果要偽裝這些,在家還有私生活別人看不見,我們出家人天天都在一起你的點滴大家看得很清楚,是無法隱瞞的。
在這期間,他也已經經歷過很多職務的訓練,像軍隊一樣,海陸空三軍都參與過了。
問:如何無私無我,又維持積極性?.
答:我是一個出家人,當初因家裡貧窮,修行發心,到後來慢慢有了榮耀,但你們看佛光山到處,我也沒有為自己建一個房子,甚至一張個人的辦公桌也沒有,我寫文章都在汽車、火車裡面,有紙板就可以了。就是說,世間上,「有」不一定能成功,「有」是有限有量,「無」是無窮無盡,茶「杯」能裝水,就是因為它空,隨你放甚麼都可以。
我自許做到心胸,心量皆空,因為量有多大,事業就有多大。所以,每一個偉大的董事長、管理天才,他一定要有量,量就能容人、識人: 用人、信人。建設佛門事業,我是「給」,給你信心,給你希望,給你歡喜,給你方便。肯給人,眾人才肯跟我們合作。
問:佛門和一般企業不同,企業不能想做才做,二者沒有衝突?.
答:不會衝突。方法另外的力量叫做發心,心裏的心田,心地,你要去開發,開發不能成長,要發展、展開,但他有自覺和自愛,不是單純的隨緣。
例如選擇先到非洲,還是南美洲弘法,你如何權衡?.
答:沒有抉擇的問題。為什麼?隨緣,美國條件比較好,就去;後來澳洲好,也去。去那裏弘法都不是我要的,都是隨緣,當地的因緣有條件,我就去。
不光是等待因緣,還要培養因緣。我舉一個例子:多年前有位老太太七十歲左右,她來佛光山 要下山,得走一百多階,一個人下不去,我正好經過了就帶她走斜坡,她一看,好走,就沒有事了。因為語言不通,我也沒問她什麼名字。兩年後,我到馬來西亞講經,說有位老太太要拜訪,見了面,她就是朝山會館前面 那位老太太,要捐獻六百萬元給佛光山 ,這叫做無心插柳柳成蔭。緣分,要靠培養。
不只我一個人,佛光山一千三百位僧眾都在結緣,這樣一個傅承和文化,就是我的管理。
答:橫遍十方,豎窮三際。宇宙之間,是一個時間和一個空間,時間從過去、現在到未來,是三際;空間東南西北,一無處不在的十方世界。辦事要成功,得把時間從過去、現在到未來算一算,你、我、他的各種關係,也要搞好。我辦事豎窮三際,沒有遺漏,很周全、很普遍。
答:稍微有些不同,最重要的是悟性,你是「知」,我是「悟」。悟是不分別,不著力,自然就會有的意思,像打籃球一樣,自然就會。.
答:實際上,十方善款會進到佛光山 來,是因為我們講信用、有交代,不管蓋廟、救災、辦學校,都要先做出來,讓人家看到。
問:有緣是事業成功的前提,但因緣到要講執行力,進行積極的目標管理,是這樣解釋嗎?
答:是,快速執行目標,才能讓信徒看到他的奉獻開花結果。我舉重若輕,不計較、不比較,隨喜、隨緣、隨分,但不隨便。
問:很多辦企業的人,認為開發市場,持續成長很難,你給他們什麼建議?
答:成功的人,很多機遇會找上他,可見得緣是多麼的重要。福德因緣要靠自己培養,沒有播種怎會有收成。
談管理
星雲大師談-佛教對「應用管理」的看法時表示:「管理是一種藝術,有其靈活巧妙之處。一位大將軍在戰場上,他的一個口號、一個命令,可以讓成千上萬的士兵不顧生死的衝鋒陷陣,但是,戰場上的管理大將回到家裡,可 能連一個 太太也管不了。」
「我覺得管理不是命令、不是指示、不是權威;管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換,要讓人心甘情願,給人信心,讓人歡喜跟隨,這才是最高明的人事管理。」
「管理的妙訣,首先須將自己的一顆心先管理好,除了讓自己的心中有時間的觀念,有空間的層次,有數字的統計,有做事的原則,能合乎時代與道德。更重要的是,讓自己心裡有別人的存在,有大眾的利益,能夠將自己的心管理得慈悲柔和,將自己的心管理得人我一如,以真心誠意來待人,以謙虛平等來帶人,才算修滿”管理學”的學分。」
「一個人想將自己管理好,則須管理的事情實在太多了,例如:自己的思想要管理好,自己的心念要管理好,自己的威儀要管理好,自己的語言要管理好,任何一個地方管理不好,都會為我們帶來多少無謂的災殃。」
『所謂「法身自性」,就是我們本自具有的佛性,在橫的空間上來說,世上任何一種東西的大小都有其限制,唯有真理和我們的法身慧命大而無外,小而無內,無處不遍,無所不在,故曰「橫遍十方」;在縱的時間上來說,雖然我們的肉體有分段生死,但是我們的真心本性卻能超越過去、現在、未來的時間限制,不生不死,永恆一如,故曰「豎窮三際」。所以,簡而言之,所謂的「法身自性」,無非就是亙古今而不變、歷萬劫而常新的真理,而「橫遍十方,豎窮三際」,即是真理之用;既然是真理之用,則放之四海皆準,做人處事又何能自於其外?
在佛法的體驗上,我所了解的「橫遍十方,豎窮三際」則是:每說一句話,每做一件事都應該三思而行,舉凡此事、他事的互動,此人、彼人的關係,過去、現在、未來的發展都應該考慮周全。』
語錄
1. 人生最大的毛病是自私;人生最大的悲哀是無知;人生最大的勇氣是認錯;人生最大的本錢是尊嚴。
2. 「迷信」雖然不如「正信」好,但是總比「不信」好,更比「邪信」好。他說:「信仰當然以『正信』最好,不能正信時,『迷信』至少還有個信仰;連迷信都沒有的人,是空無所有,最為貧乏。」---
3. 出世就是「無私」,心裡所想的就是為大眾付出、為社會做事。
4. 出世就是無,入世就是有,無比有更好,因為「有」就是有窮有進,「無」才能無窮無盡。真空生妙有,大家要從「有」的生活再去體會「無」。
5. 「有」是有窮有盡,「無」是無窮無盡。
6. 閒是罪惡,忙是營養,應以忙碌為樂。人生要能忙能閒,無所不能最有用。從二十歲工作,一個人抵五個人用,至今已三百歲,到棺材就能休息。
【啟示錄】
2. 佛光山出家眾,依學經歷劃分「清淨士」、「學士」、「修士」三級,作為能力區分標記。
4. 實施不同職務的輸調,培養接班領導人的清靜不染心,藉以傳承事業。
6. 法身自性,就是我們本自具有的佛性,用佛性待人處事,焉有不成之理?
參考資料
1.星雲大師,《星雲百語》,佛光文化
2.尤子彥整理,<管理該先管人還是管心>,商業週刊2010/11號