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修持《金剛經》十項重要體悟
by 趙永祥 2019-05-27 23:46:57, Reply(6), Views(536)



  修持《金剛經》十項重要體悟


以下是筆者在近三十年修持《金剛經》的十項重要體悟


一、是釋迦牟尼佛示現,修行就在行住坐臥的日常生活中,平實、平淡,無造作。


二、要具有善根,發阿耨多羅三藐三菩提心度盡所有一切眾生

包括卵、胎、濕、化四生及若有色、若無色和若有想、若無想、

若非有想、非無想之三界眾生。


三、要無四相│無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。


四、要三輪托空不住相布施│無能施之心、不見有施之物和不分別受施之人。


五、要淨信│能淨信就能得我法二空的智慧和破我法的二種執障

《華嚴經》講:「信為道源功德母」,

《大乘百法明門論》中說:「信差別略有三種:一信實有;二信有德;三信有能。」

起信敬之心,心便清淨,可見正信之重要。


六、要修無諍三昧

六祖說:「諍是勝負心,與道相違背,便生四相心,何由得三昧?」

由於與人有諍,廣造惡業,於是都在生死輪迴中流轉不已而不能得正定,痛苦萬分。


七、「應無所住而生其心」。

五祖引六祖讀《金剛經》至此,而大徹大悟。

他悟後說了幾句永垂宇宙的話:

「何其自性本自清淨;何其自性本無生滅;何其自性本自具足;

  何其自性本無動搖;何其自性能生萬法。」


八、釋迦牟尼佛說:「須菩提諸微塵,如來說非微塵,是名微塵」│

「微塵」是指色體之極少為極微,七倍極微為微塵。

佛所說的微塵,不是實有的,只是假法而已。

因為眾生執著由許多微塵合成的這個世界,都是地、水、火、風四大種所造,

把它認為是實有。

殊不知眾緣和合微塵聚在一起,即成一世界;

眾緣一離散,微塵各自分化,就壞了此世界,

所以世界是隨時隨地處在成、住、壞、空中的,怎可說它是實有的呢?

「諸微塵,如來說非微塵,是名微塵」,

若以辯證法來說,「諸微塵」就是正,佛法說的「有」;

「非微塵」即反,佛法說的「空」;

「是名微塵」就是合,佛法說的「即空即有、即有即空」義,

這也就是佛法所說的「緣起性空、性空緣起」的道理。


九、要修忍辱波羅蜜。即受到任何欺侮凌辱的環境,都要心不動搖,

生畏懼,不生瞋恨,做到泰山崩於前而面不改色,

難行能行,難忍能忍,談何容易,但要心嚮往之,往前修。

所以釋迦牟尼佛說,過去五百世,做過忍辱仙人。


十、要三際托空│過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。

「佛法精要」:

『不回憶過去,不展望未來,不分別現在,但以慈悲喜捨,落在慧照中。』

我們凡夫眾生,每天都在三心不可得中,顛顛倒倒,倒倒顛顛。

應是把握每一個當下,善用今生難得色身勇猛精進修行為要!


Written by Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥 博士)

 Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university

 (南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)

 27- May- 2019 

Reply(6)


修持《金剛經》的人生體悟非常豐富精彩, 說明如下

一、「是法平等,無有高下」,這就是菩提。
智者大師說:「人無貴賤,法無好醜,蕩然平等,菩提義也。」

二、「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」│
色見聲求,都是邪道,就永遠見不到如來了。

三、「一合相」者,心無所得。
三千大千世界即是總的一合相;而我們的身體是別的一合相。
三千大千世界有離合,我們的五蘊身亦有離合,都是暫時存在的,若執為實有,那就大錯特錯。


六祖惠能大師的證道,也與《金剛經》裡所說內容是一樣的。

如《金剛經》一開始釋迦牟尼佛食時、著衣、持缽,然後乞食、收衣缽、洗足敷座,都表現出吃苦與自然合在一起。再者《金剛經》中也一再提及「善男子、善女人」和發阿耨多羅三藐三菩提心的重要,以及解空第一的須菩提,向釋迦牟尼佛的請法,處處表現出對老師的恭敬。

由此可知,以上四點是證道修道的共同條件。

任何一部經典,只要讀通一經,就能懂群經,說的內容,只是表現的方式不同。

所以我希望自己,以後真能把《金剛經》所說的,應用到日常生活之中,

並好好的學習往聖先賢的風範。


「無我」簡單的說,即是《金剛經》中一再提到的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、無非法相以及無我見」等的總代表名詞。


「無我」也即是「無我、法」,即是「無我、無法」,我及法都不執著。

 

為什麼「無我」或「無我、法」十分重要呢?


引用《金剛經》中佛說的兩句話「若菩薩通達無我、法者,如來說名真是菩薩」。

這兩句話是說如果一個人被別人恭維稱為菩薩,可是他對我相、法相還是有執著,不能四通八達,一無障礙,這個人還不能被稱為菩薩,他還沒有資格是菩薩。



我在這二十多年以來在忍辱波羅密有諸多深刻體驗,

在學術界首重忍辱波羅密之修行,

乃因學者多數都有「貢高我慢」之習氣,

因此,本人以修忍辱波羅蜜為首要:

即受到任何欺侮凌辱的環境,都要心不動搖,不起情緒,不生怨懟

不生畏懼,不生瞋恨,自勉能做到泰山崩於前而面不改色,

難行能行,難忍能忍,談何容易,但要心嚮往之,持續往忍辱波羅密法門修行。


趙博士  

26-June-2020



『不回憶過去,不展望未來,不分別現在,但以慈悲喜捨,落在慧照中。』

  我們凡夫眾生,每天都在三心不可得中,顛顛倒倒,倒倒顛顛。

 應是把握每一個當下,善用今生難得色身勇猛精進修行為要!


 趙博士  

 29-June-2020



佛在結束《金剛經》時寫下四句偈:

一切有為法 如夢幻泡影

如露亦如電 應作如是觀

 

前三句即是「凡所有相,皆是虛妄」的引申,用六種譬喻來引證。

後一句是教我們日常修持的方法,就是對一切感受覺受,都要看透

表面的虛妄,而後它本具的體性,自會顯現應作如是觀。