識雖有八種，但卻可分作三類，世間萬物都是由這三類識所變現出來。此三類即三能變識，也就是第八異熟識、第七思量識和前六了別境識。當變境時，並非任何單獨一識所能變，而是要三類合作才能變現。

三能變識

　　初能變的阿賴耶識，又名異熟識和一切種識。

    異熟是第八阿賴耶識的別名，具有三義：

1.變異而熟：謂因成為果時，果異於因，從因至果，在時間、空間上皆經歷許多變異，因此，果不似因，因不似果。

2.異類而熟：異類是指因果不同類，因有善惡，果則無記，由因成熟而為果，名為異熟。

3.異時而熟：謂造因在前，得果在後，因果不同時。

　　阿賴耶識是宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，所以稱為藏識。有能藏、所藏和我愛執藏三義。

1.能藏：此識能藏一切諸法種子。

2.所藏：第八識所變起的根身器界，以及所現行的前七轉識和一切諸法，皆以第八識為所藏處。

3.我愛執藏：第七末那識常執第八識見分，認為這就是常住不滅的我，深起貪愛，由是我執、我見、我慢等，皆依之而生。

　　總之，從自相言，名阿賴耶識；從果相言，名異熟識；

    從因相言，名一切種識。

　　第八識是無覆無記性，也就是說第八識的性質，是無有染污，未起煩惱，就因而言，不能斷定其為善惡，就果而言，不能預計其為苦樂。而與其相應的觸、作意、受、想、思五遍行心所，也都是無覆無記性。

　　第八識自異生直到成佛位止，是恒常相續，常住不滅，如同暴流之水，前後不斷，一類相續。所以，生死只是軀殼變換，不是賴耶滅失。須到阿羅漢位，已證我空真如，七識永遠不執第八阿賴耶識為自我，才能捨除阿賴耶之名。 

 　第二能變為第七末那識。末那的特質是恒審思量，第八識是恒而不審，第六識是審而不恒，前五識是不恒不審，惟有第七識是亦恒亦審。在性質上，思量、執我均是它的特長。

　　末那識與賴耶識就依仗義而言，末那為能依，賴耶為所依。與第七識相應的心所有我癡、我見、我慢、我愛四大煩惱，及五遍行心所、八大隨煩惱，別境中的慧等十八心所。末那識是屬於有覆無記性，所以唯識家稱之為染污識，或染污意。隨著有情生處而繫屬於該趣，也就是說有情在三界內，隨第八識中的異熟果生在何趣，這末那識也就存在何趣，如生在天道，便繫於天道；生在畜道，便繫屬於畜道。因此這染污的末那識，不但在人類是如此，就是在其他各道中，也都在那裏思量、執我。必須修到阿羅漢位，或入滅盡定，或修到出世道現起的時候才能永斷。

　　第三能變的前六種識，都是以了別境界為性相，其性質是通於善、惡、無記三性。與第六識相應的心所有遍行五、別境五、善十一、根本煩惱六、隨煩惱二十、不定四等五十一心所。並與喜、樂、捨三受相應。

 Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university

 16-June-2019