唯識三十頌講記: 緣有四種 - 趙永祥的數位歷程檔

因緣，是事物生起的眾多關係條件中，具有生果能力的條件。經上說，「謂有為法，親自辦果」，稱為因緣。但僅只有因仍不能生果，要因、緣具備才能生果。同時、在唯識學上的因緣，又不同於一般緣起的因緣。唯識學以「萬法唯識」立論，萬法生起，皆是種子起現行的後果，因此，唯識學上的親因緣，就是第八阿賴耶識中含藏的種子。以種子生現行，始有宇宙萬法。但「法不孤起」，種子生現行，須要下列三緣具備。

二、等無間緣

等無間緣舊譯次第緣，新譯等無間，意思是「密密遷移，等無間隙」，這是指我們的心識生起，念念生滅，剎那不停，前念心為後念心開導，引令後念心生起，前念為後念的緣，後念亦為前念的緣，次第生起，故亦稱次第緣。

三、所緣緣

所緣緣舊譯緣緣，這是心識攀緣外境的時候，此能攀緣之心，對所攀緣之境而生起，即是以境為其所緣。所緣緣這兩個緣字，前一個緣是境，後一個緣是四緣之一的緣。語云：

「境由心生，心因境起。」

心生之境是法境，屬於心法，引心生起之境是外境，屬於色法，二者全是心識攀緣的物件。

四、增上緣

增上是增加或加強的意思，對於一法的生起，有扶助之義，所以也稱助緣。增上緣有順益、違損兩方面，自順益方面說，能促成一法生起或成長者，稱「與力增上緣」，不妨礙一法生生起或成長者，稱「不障增上緣」；自違損方面說，此一法對他一法有妨害障礙者，如雨露是花木的順益增上緣，而霜雹為花木的違損增上緣。

唯識學是以「萬法唯識」立論，以一切法（色法及心法）的生起，皆是種子起現行的果，因此，種子是一切法的親因緣。再者，心法生起，要四緣具足；色法生起，只須因緣與增上緣兩種緣。

回應(2)

(1 樓, 趙永祥

, 2020-06-08 08:52:44)

增上是增加或加強的意思，對於一法的生起，有扶助之義，所以也稱助緣。

增上緣有順益、違損兩方面

自順益方面說，能促成一法生起或成長者，稱

「與力增上緣」，不妨礙一法生生起或成長者，稱「不障增上緣」

(2 樓, 趙永祥

, 2020-06-08 08:54:05)

自違損方面說，此一法對他一法有妨害障礙者，

例如：

雨露是花木的順益增上緣，而霜雹為花木的違損增上緣