禪與管理系列之26：所謂 「無住生心」

《金剛經》經云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

 以前，有位修行人，雙手捧著鮮花，以最虔誠的心供養佛。

 佛陀一眼看出他的來意，便問：「你今天來，是否心有所求？」

 修行人說：「世尊，我是個修道人，除了道，什麼都不求。」

 佛陀就告訴他：「既來求道，那就放下吧！」

 修行人就把花放下，雙手合十。

 佛陀接著說：「再放下！」

 修行人有些疑惑，想了想，把兩手也放下。

 佛陀又說：「還要放下！」

 此時修行人不解地問：「世尊！花和手，我都已放下，還有什麼要放下的呢？」

 佛陀說：「有所求的這念心，也要『放下』。」

 修行人當下大徹大悟。

 據《六祖壇經》所載，惠能大師初聞《金剛經》至：「應無所住而生其心。」言下大悟，觸發其宿世善根，遂前往參拜五祖弘忍大師。舂米勞動八個月，作偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」後蒙五祖衣缽傳授，但惠能大師並不妄自尊大，放下世俗毀譽，心無所住，避難獵人隊中15年。雖不識文字，但以清淨心，與佛法相印。聽無盡藏尼師讀誦一遍《涅槃經》，便為講說，無一字一義不合經文。聽弟子法達誦《法華經》，就能了悟經中要義，誦出：「心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長禦白牛車。」法達聽聞偈語大悟。

偈中的「無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長禦白牛車。」正與「應無所住而生其心」的深義相符合！

《金剛經》經云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

提醒我們守護六根，不在六根觸對外境時，生起雜染心。放下對外境、人事、物欲之求取；放下對功名之戀著。時時對境不生妄念，保持正念正知，這即是修行人聽聞佛陀教他放下，當下大徹大悟之契機。

Written by Dr. Chao Yuang Shiang ( 趙永祥 博士 )

Faculty in Dep. of Finance, Nan Hua university

(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所 專任助理教授)

29-June-2019