《金剛經》「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」

    我相不僅是說有我的形相，也包括了表現在外的我的觀念、見解、情緒，

凡一切由我為中心而產生的腦筋作用都是我相。所以前面的例子中生氣光火是我相，

瞋恨也是我相。生氣瞋恨總有個對象，這對象就叫做人相。人相不一定是人，你對狗也

可以生氣。再如一件事你老是做不好時，你說我真恨死了，雖然你自己也不清楚到底是

恨你自己呢？還是恨這件事？或者恨其他什麼的，這些也都是我相人相。

如果對象不止一個，就成了眾生相。凡是有時間觀念的，即是壽者相。不論是多久，

或者有過去、現在、未來三世或只是一剎那都是壽者相。所以趙真覺居士用空間時間

來表明我、人、眾生、壽者四相，有其獨到見地。

    總之，我、人、眾生、壽者四相，實在包括了人生的一切，而這一切都是虛妄

不實的，我們卻沉醉在這四相之中，跳不出來，把它認為實有、執著不放，一切煩惱

苦痛都由此而生，一切無明流轉也由此而起。

    所以佛陀在《金剛經》中說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」又說「離一切諸相，則名諸佛。」又說「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相

修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」，也即是「則名諸佛」。

結語

1.由此可見我、人、眾生、壽者四相不僅重要，而且是學菩薩道，

上求佛道，下化眾生的必經之途，非將四相徹底破除，不得圓成佛道。

2.破除四相並不容易，若是能減少生氣，氣生得愈少，對四相的執著也就愈少。