簡單的講，在研讀與履踐《金剛經》要義後，有以下體悟

心境突破前，我心中是充滿著虛妄和真實的矛盾，

心境突破後，是虛妄與真實的統一。

重點略述如下

在心境突破前，虛妄和真實是對立的。

是虛妄即非真實，是真實即非虛妄。

在心境突破後，瞭解「虛妄」「真實」都是人定的名詞。

虛妄即是真實，因為萬法（虛妄）都是本性（真實）的顯現；

真實即是虛妄，因為自性（真實）能生萬法（虛妄）。

在心境突破前，以「我」為中心，以「希望」為心的形態。

如果我生病，我有不如意事，我不歡喜這些，我的心就希望這些都是虛妄；

如果我得意，我滿意，我歡喜這些，我的心就產生貪戀，而希望這些都是真實。

結語

在心境突破後，仍以「我」為中心。

如果我生病，我有不如意事，我不歡喜這些，我明白這些都是我清淨不動的本性中顯現出來的因因果果，所以都是真實的，我一切承當。

在佛法的術語中，就叫忍辱。

如果我得意、我滿意，我歡喜這些，我明白這一切也都是我清淨不動本性中顯現出來的諸多因因果果，它們是不真實的，虛妄的，我不再貪戀。

在佛法的術語中，就叫持戒。

我不再煩心這是虛妄呢？還是真實呢？

我只依照佛在《金剛經》中所說的「如所教住」。

住什麼「所教」呢？

「應無所住行於布施」。

「應無所住」在佛法術語中就是智慧或般若，

「行於布施」即是修福。

趙博士 合十

2020/01/12