普門品17 「當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等故，受是瓔珞。」

爾時，佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等故，受是瓔珞。」即時，觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍，人非人等，受其瓔珞。分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」(T9.57c1-7)

【語譯】

那時，佛陀告訴觀世音菩薩：「你應當出於對這位無盡意菩薩，及四眾弟子、天神、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人與非人等的悲愍，而接受這個頸飾。」觀世音菩薩立即悲愍四眾弟子，及天神、龍神，人與非人等，接受他的頸飾。將它分作二部分，一份獻給釋迦牟尼佛，一份獻給多寶佛塔。「無盡意！觀世音菩薩有如此的無礙神變力，遊歷於這個娑婆世界。」

【解說】

觀世音菩薩不接受供養，是一種相應於勝義諦的無執表現；而佛陀請他慈悲收下，具有大慈悲與大智慧的意涵，為一種方便善巧，於二諦融通無礙。緣起面接受供養，使布施者得以累積福德；於第一義諦上，則心無執取，超越受與不受的分別。觀世音菩薩再將珍寶頸飾分成兩份，分而無分，清淨的功德無量無邊，是無可割裂的。再轉供養給釋迦牟尼佛與多寶佛塔，暗示諸佛如來的功德方為真實圓滿，而且超越三世十方的時空緣起相。釋迦牟尼佛是住持於娑婆世界的現在佛，多寶佛是東方寶淨世界已圓寂的過去佛，留下全身舍利安奉在寶塔中，曾發下大誓願，只要十方世界有佛演說《法華經》，且其十方分身諸佛能會集一處，多寶佛塔便會涌現於前，證明所說的法為真實。詳見《法華經》第十一〈見寶塔品〉。

現在釋迦佛、過去多寶佛兩佛並坐寶塔，並隱含著未來佛，加上釋迦佛的十方分身諸佛，展現三世十方諸佛的曼荼羅圖景，《法華經》的真理法義超越時空分立而圓融無礙。對觀世音菩薩自在神力的詮說於此暫告完結，密顯大慈悲、大智慧、大自在神通的修證境地。