《金剛經》「緣起性空」法則(II) 以佛的智慧來看世間,無論是我們的生命或是外在的環境,包括心理、精神、物質、自然 等一切現象,全都是因緣所生。而緣起緣滅之間,並沒有一個永恆不變的自性,所以, 一切都是空的,這就是佛法所說的「緣起性空」法則。 「有生必有滅」,生滅的過程就是不斷地變化,其中並沒有一定不變的元素,到最後徹底 瓦解時,就變成了「空」。實際上,不用等到壞滅,在變化的過程中,當下就可以看到空 的事實。例如,某樣東西雖然現在很漂亮,但它不斷在變化,美麗不斷地消失,並不可能 永遠保持漂亮的外觀,從這個不斷變化的過程來著眼,它的本質就是空的。因此, 「空」並不是指所有的現象都不存在,而是從不斷消長的變化中體現它的空性,這也是 「色即是空」的意思。 研究緣起性空,當先從諸法緣生講起。 佛陀親證的真理,肯定了知世界上的一切現象和 知識觀念,都是由各種因緣集合而生起或形成。如果你們懷疑世界上的一切東西都是由 因緣集合而生的,不妨隨時隨地儘量去想它,看能否找出一種現象,它不是由任何因緣 集合而生起,它是本來就存在,是永遠不變,永遠不變壞和滅亡,你可以將這種思維作為 一種功課,看看有沒有這種不由因緣生的現象,這種功課對你有很大幫助,唯有你自己想 通了,才能堅定你的信心。
所謂緣起,就是宇宙一切萬物,如一件東西、一種現象、一種思想等,全是因若干種的因緣 聚合而生起,在人的心目中顯現出來,當這種因緣有所改變時,這些也隨之改變;當種種因 緣消散時,這些也消失了。緣聚則生,緣散則滅,就叫做緣起。一切眾生,不論是有情無情 都是緣起的現象。 現在,第一個問題是 緣起的現象是如何發生的? 一切眾生萬物萬象都顯現在虛空之中,為什麼在虛空之中, 會有這種種現象的生起和消滅呢? 第一個答案各位一定會說,這很簡單,因為虛空是空的,所以能含萬物, 如果虛空是堅實的,就不能有萬物的生起和變動了。這個答案很對,因為虛空是空的。
萬物是不是固定不變的呢?這是第二個問題。 萬物如果是固定不變的話,儘管虛空是 空的,萬物仍舊不變。白雲不會變形,人也不能走動,不能長大,甚至不可能生出來, 所以萬物也是可變的。
虛空是空,萬物能變,那麼我們的第三個問題是: 什麼東西或力量使萬物在虛空中變動? 人推車,車會動,這是人推的力量;火煮水,水能沸,這是火生熱的力量。花的種子埋在 土裡,經過陽光水份的培養,種子會發芽,會長大,會開花,這是種子的因,加上泥土中 的養份,水及陽光等力量而開花,這些不同的力量,佛法中都稱之為「緣」。
以上所講都是以物質為對象,車動,水沸,花開,這些都是人所能看到的, 結論是: 虛空是空,萬物能變,所以歸納出緣起的真理。 |
「性空緣起」個人生活體悟
既然我們的本性是空,一切都在本性中顯現,則宇宙萬像、人生一切都不離本性,如影像之在鏡中,如聲音之在聞性,一切都是同體,這種認識,如能日久薰習,漸漸的,人我分別之心會淡,心胸會擴大,會隨時體會到別人的困難和痛苦,生起協助的心,進而達到佛法中的所謂同體大悲,效法觀音,千處祈求千處應。並且因為心胸寬大,易和「我當滅度一切眾生」的大願相應。
既然一切都是緣起,則知緣聚乃生,緣散乃滅,一切在不停的變化中,沒有永久存在實有的個體,因此對佛在《金剛經》中所說的「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來」生起信心,漸漸沖淡執著之心,懂得貪戀的愚癡,而引發不住相的大智,能廣修六度萬行,若無其事;且能進而效法普賢菩薩的大行,不倦不厭,不以為苦。