【星雲大師全集124】隨堂開示錄150

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【星雲大師全集124】隨堂開示錄150

by 趙永祥

2020-08-24 00:59:37, 回應(0), 人氣(611)

【星雲大師全集124】隨堂開示錄150

【作者：佛光山開山星雲大師】 2020-05-08

圖說：一般人都喜歡位高勢大，可以受到他人的禮遇和尊重。其實樹大招風，名大招忌，不如學習古德居下之學，獲益更多。圖為新北市新店內洞瀑布。圖/資料照片提供
圖說：何為道？星雲大師在《佛光菜根譚》說：「熱心要順於道，勇敢要合於理。」可解釋為：人們熱心幫助別人時要順其自然，才不會愈幫愈忙；勇敢地要去成就某事時，也要經過考慮，順著理走，才不會逞匹夫之勇。圖/佛光緣美術館總部提供

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講座論壇17

《道德經》的和諧思想2-2

陝西「國際道德經論壇」．時間：2007年4月22日

「是以聖人處無為之事，行不言之教……功成而弗居。」（第二章）意指執政者應以無為的態度處理世事，實行不言之教，且功成而不居。「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。」（第三章）執政者應當淨化人民的心思，滿足人民的生活需求，減少人民求利的心志，增強人民的體魄，消解人民巧詐的心機及貪圖的妄念。「聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之……百姓皆註其耳目，聖人皆孩之。」（第四十九章）這段話的意思是：執政者破除自我，用心體認百姓的需求，以善心、誠心待人，並使百姓返璞歸真。

「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」（第五十七章）執政者無為而治，百姓就自我化育；執政者好靜，百姓自然上軌道；執政者不攪擾，百姓自然富足；執政者沒有貪欲，百姓自然樸實。

「是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。」意指執政者要處下退讓。身為人民的領導者，應對人民謙下，並將自己的利益，置於人民之後。

「小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。」（第八十章）這是老子心中的政治理想國。

在現代社會制度愈完善、人民生活水準愈高的西方國家，反而愈崇尚返璞歸真的自然生活。在佛教中，理想的政治環境，是沒有權術控制，只有道德感化；沒有迫害冤屈，只有人權保障，人民過的是和平自主的生活，這是人間佛教政治和諧淨土的展現。

第四、從慈謙無驕到國際和諧

《道德經》第六十一章提到：「大國者下流，天下之交……故大邦以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。」意指：大國謙下包容，為天下所附歸。大國對小國謙下，可以取得小國的信服；小國對大國謙下，可以取得大國的包容，這是國與國之間的和諧相處之道。

過去阿育王征服印度諸多小國，怨恨不止，直至以慈悲教化，民心才肯降順，所以用慈悲寬容的力量才能化解兇暴。希臘亞歷山大帝領導百萬雄兵，企圖征服世界，一路衝鋒廝殺，所向無敵，直至陸地邊界，面對汪洋大海，幡然省悟：人是無法征服世界。

再觀現代的世界強國─美國，以「反恐」之名，出兵伊拉克，不僅金錢耗費甚多，也造成人民死傷無數。美國以大國之姿，氣勢凌人，非但不能贏得伊國民心，反而引起種族仇恨，更遭到國際同聲譴責，甚至美國人民亦強烈反彈。

由此可見，武力不足以服人，唯有以平等之心，慈悲謙下，尊重包容，大國小國平等相處，種族之間平等相處。以大尊小、以多尊少、以強尊弱、以有尊無、以上尊下，人人平等共尊，才能帶來世界和平，創造國際和諧。

從《道德經》裡，我們深刻看到老子的慈心悲願。為解決國與國之間的紛爭，他提出了慈悲謙下、尊重包容的和諧思想；為解決執政者與人民之間的紛爭，他提出自然無為、返璞歸真的和諧思想；為解決人與人之間的糾葛，他提出柔弱無爭的和諧思想；為使身心和諧，他提出致虛守靜、無執無失的思想。

在《道德經》裡，二千多年前的老子，已目光深遠地為現代世人勾勒出身心、人際、政治、國際和諧的世界藍圖，至今他的思想仍引領我們向前邁進，他的精神仍與我們一起同在，一如他在書中所說「死而不亡者壽」。（待續）

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居下之學

一般人都喜歡位高勢大，可以受到他人的禮遇和尊重。其實樹大招風，名大招忌，不如學習古德居下之學，獲益更多。清朝名臣曾國藩，以過人膽識為朝廷立下汗馬功勞，位高權重，門生故吏遍天下，卻在平定太平軍後，自裁湘軍，遠離權勢。他曾說：「君子有高世獨立之志，而不讓人輕易看出來；有退避三軍的氣慨，卻不輕易顯示出來。」這些都能顯示他的居下之心。居下之學有那些呢？

第一、不自我表揚，反能顯明：有些人歡喜自我宣傳自己如何有學問、如何有能力、如何有人緣。其實自己的學問道德能力，不一定要自己表揚，只要你一開口，人家就知道你有沒有。你不表揚出來，別人反而會注意到你。因此，不如學習古德「君子雖有盛德，容貌看似愚夫。」反而更能彰顯出謙虛的美德。

第二、不自以為是，易受肯定：禪宗六祖惠能大師自稱不識字，其實是他的謙虛德性，類似現在人謙稱自己是「胸無點墨之人」的說法。這也是勉勵有智慧的人，要「大智若愚」。因此，一個人不要自以為所見、所為，都是對的。自以為是，只會讓你失去很多的助緣。如果能不自滿、不自是，不自我宣傳，他人反而更能肯定你，更能顯出你為人隨眾隨緣。

第三、不自我誇耀，卻能見功：一個人在團體裡，如果經常誇耀自己的功勞，不斷炫耀自己的貢獻，過分標榜個人，不但不能獲得長官的欣賞，有時還會因故不能升遷，這都是不懂得「功成不居」。所以有些人仕途坎坷、前途艱難，也就不難理解了。《道德經》說：「生而不有，為而不恃，功成而不居。」佛教也認為一切都是因緣所生法，若有成就，個人也只是眾緣之一。所以，不自誇，別人反而容易看到你的功勞。

第四、不自我堅持，而能長久：一個人不要太自我堅持、自我標榜。而是要多尊重別人的意見，多從善如流，那麼你的人格必為人尊，事業必能獲得別人長久的支持。

不恥下問，所以學問有成；放下身段，所以心更柔軟；禮賢下士，仁人義士才會集聚而來；虛心下氣，德風自會遠播。居下之學，大有內涵！ ──摘錄自《星雲法語》〈居下之學〉