《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品品題》

觀世音菩薩普門品品題

「觀世音菩薩普門品」這八字，就是這部普門品的品題。現在從這品題的八個字，分為：  

一、「觀世音」

二、「菩薩」

三、「普門」

四、「品」四段來解釋。

觀世音：梵語「阿縛盧枳多，伊濕伐羅」，翻譯中國話叫做「觀自在」或「觀世音」。「觀自在」是約自利的解釋，「觀世音」是約利他的解釋。「觀世音」的「觀」字，是能觀的妙智。觀世音菩薩是尋聲救苦的，可是其尋聲救苦，不是以耳識的分別，乃是以微妙智慧的觀察。這就是觀世音菩薩，修習耳根圓通，證得圓通本體之後，所發起的妙用。「世音」二字是所觀的境界。「世」是六凡的迷惑世間，和三乘的正覺世間。「音」是音聲，就是世間出世間，所有的音聲。觀世音菩薩，以智慧的觀察，如果有世間的眾生，受痛苦而稱念觀世音菩薩的聖號，祈求觀世音菩薩救度的時候，觀世音菩薩就隨著苦痛祈求的音聲的所在，去解救受苦的眾生。因為觀世音菩薩，是尋聲救苦的，所以名為「觀世音」。

上面所說，是根據字義的解釋，而觀世音菩薩之所以得名為觀世音，有：

「宿世悲願」，「因中自利」，「果上利他」三種因緣。

因緣一、宿世悲願

悲華經說：在過去善持劫中，寶藏佛出世的時候，有一位轉輪王，叫做「無量淨輪王」。這位轉輪王的第一位太子，非常的篤信佛教。這位太子有一次發心供養佛僧，結夏安居三個月的飲食。當三月安居圓滿，寶藏佛就問他發心供佛齋僧，有何希求？太子回答世尊說：「世間的物質都是虛假的，我對於世間的一切，都無所要求。我唯有的願望，就是如果有眾生，遭受地獄、餓鬼、畜生一切苦惱的時侯，凡是能稱念我名字的，我就用我的天眼來觀察他們的所在，用我的天耳來聽聞他們的音聲，而解救他們的苦難。如果他們稱念我的名字，而不能免除三途諸苦惱的話，那我就不成就菩提佛果。」寶藏佛聽到這位太子，發菩提心要救度眾生，就很歡喜的稱讚他說：「汝能觀察一切眾生的痛苦，發願要救度一切眾生的痛苦，那是很好的，我現在就給你賜一個名字，叫做觀世音吧。」這就是觀世音菩薩，由宿世的悲願，得名為觀世音的因緣。

因緣二、因中自利

楞嚴經上，觀世音菩薩向佛陀說：「世尊！我回想到我過去，無數恆河沙劫前的時候。有佛出現於世間，號為觀世音。我就在觀世音佛的會下發菩提心，觀世音佛，教我從聞思修，入於三摩地………世尊！那位觀世音如來，讚歎我善得圓通法門，在大會中，授記我為，觀世音號。」這就是觀世音菩薩，在因中修行，得名為觀世音的因緣。

因緣三、果上利他

在這普門品裡，世尊回答無盡意菩薩說：

「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」這就是觀世音菩薩，成就聖果之後，尋聲救苦，利益眾生，得名為觀世音的因緣。

據大悲經說：觀世音菩薩已於無量劫前成佛，號「正法明如來」。因為菩薩有大慈悲大願力，為著要使眾生離苦得樂，所以現為菩薩，倒駕慈航，入於苦海中，隨緣教化眾生。這位觀世音菩薩，現在是在西方極樂世界，做阿彌陀佛的輔佐。觀世音菩薩是和娑婆世界的眾生最有因緣的。凡是聞到觀世音菩薩的聖號，見到觀世音菩薩的聖像，都會生起歡喜恭敬的心。因此，禮念供養這位觀世音菩薩的人，也特別多，而禮念供養所得到的福利更屬殊勝。將來阿彌陀佛入涅槃以後，正法於上半夜滅，觀世音菩薩於下半夜成等正覺，號「一切功德山王如來」，國家的名字，叫做「眾寶普集莊嚴」，其環境比現在的極樂世界更加優秀殊勝。這是觀世音菩薩的過去，和未來的事跡。 

「普門」之字義解釋

「普」是普遍，「門」是能通的意思。這普遍而能夠通達，正是顯示觀世音菩薩，利他行門的廣大。觀世音菩薩的度化眾生，是普遍深入於九法界的。因為觀世音菩薩，能夠現種種身，遊化諸國土，度脫無量無邊的眾生，「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，所以叫做「普門」。

「品」之字義解釋

「品」是品類。義類相同的聚在一段，所以叫做「品」。這部普門品，是將觀世音菩薩普門示現的事跡，聚在一處，所以叫做「觀世音菩薩普門品」。

這部普門品是妙法蓮華經二十八品中的第二十五品。

內容分為「長行」和「偈頌」，說明觀世音菩薩「冥應」、「顯應」度化眾生的事跡。