「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」六祖惠能大師又說：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」可見參禪求道重在覺悟真心本性。　

禪，是內在生命之學，是向自己的內心去探求，去開發。慧倫法師提醒眾人，禪是超越對待的。迷悟之間不是禪，迷悟之外才有禪。

慧倫法師詳述禪心世界發現的過程：

一、由「見山是山」，主客不分-從眾生自性迷的狀態，開始識自本心，開始發現內心世界，進入內學、內明的世界。

二、到「見山不是山」，主客分離-以內心世界為基礎，進入觀心的修持，直到心境分離，心境同時俱在。

三、回到「見山又是山」，回到內心認識的主體-起心外照、攝心內證，隨時問自己的心還在嗎？「心要能隨時回得來、要有地方回來。」慧倫法師強調「人間生活禪」生活中最重要的兩件事。

慧倫法師並引用星雲大師所說，禪有兩種，一種是祇管打坐，一種是千變萬化。禪是悟的，不是學的；也不是從知識上去理解的，必須從生活中去修行、體驗。禪要「不分別」，但「不分別」並不是要我們完全沒有是非好壞的觀念，而是要我們用無分別心，用平等的觀念來看待世間的差別對待。修行不是逃避世間，而是在世間的五欲六塵裡，不被五欲六塵左右，因為在生死塵勞裡，才有真如涅槃可證。

慧倫法師總結「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」是六祖慧能大師《壇經》的主要宗旨。所謂無相，就是處一切相而離一切相；所謂無念，就是雖念而不執著於念；所謂無住，就是我人的本來自性。學佛之人的般若修行，就是保持清明的心性，不起妄念。