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慧倫法師講授：六祖壇經-6 自性高級的修行法門 (第六懺悔品)
by 趙永祥 2021-09-01 08:22:01, 回應(6), 人氣(1124)

　　六祖壇經第六集(第六懺悔品)


佛光山副住持慧倫法師講授：六祖壇經第六集

六祖壇經-６ 自性高級的修行法門 (第六懺悔品)

　日期：2021年7月22日


網址
https://www.youtube.com/watch?v=mNFgdvhkD3M&list=PLyKHEjPXNGSVGCVbkO_JlJRMEpo_L-DtL&index=6
　





人間佛學院



回應(6)
(1 樓, 喬茹文字編譯：第九輯集要與心得, 2021-09-01 15:49:45)


喬茹文字編譯第九輯集要與心得感言(一)

日期：2021.08.10

「南能北秀」頓漸之分的緣起

時祖(六祖)居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺，於時兩宗盛化，人稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分。

時祖師(六祖)告眾曰：「今有盜法之人潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。本輯以志誠是否為盜法細作，開啟六祖與神秀對靜坐、戒定慧的不同看法：

為何見性不需立方法與次第？
自性要靠自己覺悟，頓時開悟，頓時修證，並沒有一個漸進次序，所以不必建立一切法。一切諸法本來常自寂滅，還需要建立什麼次第呢？


說法、傳法、密傳、盜法之區別

星雲大師：
在佛教裡，講說佛法、弘揚教育，叫「說法」
把自己所思所證的傳給後人，或住持傳位給下一代，叫「傳法」
不是公開傳法叫「密傳」
不是公開參學求道，是私自來學習，叫「盜法」

星雲大師又說：「佛法其實也不是「偷盜」可獲得的。佛法要靠自己證悟自性，證悟自己的禪心，不是可以盜得來的。」

就讓我們本集，透過神秀之徒志誠來了解神秀與六祖頓漸之差異吧！


喬茹心得：
本集的頓漸探討，直接了解到神秀與六祖的實踐禪學的方法。
禪並非我們所表面認知不坐禪就是真的不坐禪，六祖說「道由心悟，豈在坐也？」並非不坐禪，而是參禪修道需要用心去參，光是像木頭人打坐，是不一定能夠開悟的。因此法本無頓漸，而是人有根器利鈍之別，故方法有別。

在前幾集提到神秀漸修方式的對待法，面對是小根之人，也不無道理。其實最後回歸的還是六祖的自性本心。

但是在透過問答的過程中，可以了解到六祖所謂的心地法門，是不受地域、時間等影響，處處皆是習禪處，以行住坐臥皆是禪來說，心地法門考慮到當代人間佛教強調的「人要的」，六祖大師所說的：「佛法在世間，不離世間覺」，反而是更適合現代人，不需要改變現有的工作方式和生活模式，只要懂得心地法門用功的道理，對現代人來講，反而是較簡易、可行的修行道路。



(2 樓, 喬茹文字編譯第九輯集要與心得感言(二), 2021-09-01 15:50:21)

喬茹文字編譯第九輯集要與心得感言(二)

喬茹心得：
本集的頓漸探討，直接了解到神秀與六祖的實踐禪學的方法。
禪並非我們所表面認知不坐禪就是真的不坐禪，六祖說「道由心悟，豈在坐也？」並非不坐禪，而是參禪修道需要用心去參，光是像木頭人打坐，是不一定能夠開悟的。因此法本無頓漸，而是人有根器利鈍之別，故方法有別。

在前幾集提到神秀漸修方式的對待法，面對是小根之人，也不無道理。其實最後回歸的還是六祖的自性本心。

但是在透過問答的過程中，可以了解到六祖所謂的心地法門，是不受地域、時間等影響，處處皆是習禪處，以行住坐臥皆是禪來說，心地法門考慮到當代人間佛教強調的「人要的」，六祖大師所說的：「佛法在世間，不離世間覺」，反而是更適合現代人，不需要改變現有的工作方式和生活模式，只要懂得心地法門用功的道理，對現代人來講，反而是較簡易、可行的修行道路。

透過生活能夠直接地去學習，只要能領悟六祖心地法門，回歸自心本性，是相較於去找到問題解決問題的對待法更究竟。

當然如果是對待法，的確是需要面對內外情境，生活中對境所生，實際的一個修習對象，但透過對心地法門的認識，暸解這只是方便對治之法，最後還是要回歸於「離一切相即佛」的自性本心，才是究竟之道。

非常感謝有這樣的因緣能夠透過師父的講座，了解到六祖心地法門的核心價值——識自本心，見自本性。


(3 樓, 趙永祥, 2021-09-02 06:41:27)

慧倫法師在本集中到： 釋迦牟尼佛的「三十二相，八十種好」，這是為順應世間而示現的應身佛。因為無形無相，眾生易生斷滅見。所以，在佛法裡講，「寧可起有見如妙高山，也不可起空見如芥子許」，你有見，有這個、有那個還好，如果你執無、執空，生起斷滅空見，那是很危險的。所以，我們不可以生斷滅見，我們要從佛的應化身上，再進一步的體會無為自性的法身。
在人間佛教的修行中去悟道、去覺悟，人間佛教修行契合六祖壇經的要義：如何藉由人間佛教明心見性並找到本來真實面目
(4 樓, 趙永祥, 2021-09-02 06:43:07)

「何名千百億化身」？

若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下才。

「何名千百億化身」
自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。」
(5 樓, 趙永祥, 2021-09-02 06:44:09)

慧倫法師在主講：
自性高級的修行法門：第六 - 懺悔品中認識自性與人間佛教中有一段重點感受頗深 如何藉由人間佛教找到自性的清靜就必須時時對自己的過失懺悔，就必須時時關照自心的變化！ 「罪業皆由心造，一切法皆空」 以下是個人在人間佛教的修行中對於「懺悔」的體悟，分享如下 何謂「懺」？ 又何謂「悔」？
懺是懺除過去的不是，從前所有不善業，愚迷、憍誑、嫉妒等不是，現皆懺除、永不再做，是名為懺。
悔是悔改今後的過失，從今以後、所有不善業，愚迷、憍誑、嫉妒等不是，今已明白，悉皆斷除、永不再做，是名為悔， 兩者合起來名懺悔。

(6 樓, 趙永祥, 2021-09-02 06:45:54)

末學在高等教育近二十年的教育服務之觀察

在周邊教學環境中，常有看到一些現象，並產生一種體悟 凡夫愚迷，只知懺除從前的不是、不知悔改於將來，因不悔改、前罪不滅、後過又生，
因此又怎樣說得上懺悔呢？


如何藉由人間佛教找到自性的清靜就必須時時對自己的過失懺悔，就必須時時關照自心的變化！ 「罪業皆由心造，一切法皆空」