知識社群ePortfolio登入
位置: 趙永祥 > 慧倫法師六祖壇經
慧倫法師講授：六祖壇經-9 六祖心地法門(第八頓漸品之餘、第九護法品)
by 趙永祥 2021-09-01 08:26:58, 回應(1), 人氣(1321)


　　　　六祖壇經第九集


佛光山副住持慧倫法師講授：六祖壇經第九集

    慧倫法師 (佛光山副住持) 主講：

    六祖壇經-9 六祖心地法門(第八頓漸品之餘、第九護法品) 

    (第八頓漸品、第九護法品)

　日期：2021年8月10日





人間佛學院



回應(1)
(1 樓, 喬茹文字編譯第九輯集要：說法、傳法、密傳、盜法之區別, 2021-09-01 15:51:15)

喬茹文字編譯第九輯集要與心得感言

日期：2021.08.10

「南能北秀」頓漸之分的緣起

時祖(六祖)居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺，於時兩宗盛化，人稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分。

時祖師(六祖)告眾曰：「今有盜法之人潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。本輯以志誠是否為盜法細作，開啟六祖與神秀對靜坐、戒定慧的不同看法：

為何見性不需立方法與次第？
自性要靠自己覺悟，頓時開悟，頓時修證，並沒有一個漸進次序，所以不必建立一切法。一切諸法本來常自寂滅，還需要建立什麼次第呢？


說法、傳法、密傳、盜法之區別

星雲大師：
在佛教裡，講說佛法、弘揚教育，叫「說法」
把自己所思所證的傳給後人，或住持傳位給下一代，叫「傳法」
不是公開傳法叫「密傳」
不是公開參學求道，是私自來學習，叫「盜法」

星雲大師又說：「佛法其實也不是「偷盜」可獲得的。佛法要靠自己證悟自性，證悟自己的禪心，不是可以盜得來的。」

就讓我們本集，透過神秀之徒志誠來了解神秀與六祖頓漸之差異吧！


喬茹心得：

本集的頓漸探討，直接了解到神秀與六祖的實踐禪學的方法。
禪並非我們所表面認知不坐禪就是真的不坐禪，六祖說「道由心悟，豈在坐也？」並非不坐禪，而是參禪修道需要用心去參，光是像木頭人打坐，是不一定能夠開悟的。因此法本無頓漸，而是人有根器利鈍之別，故方法有別。

在前幾集提到神秀漸修方式的對待法，面對是小根之人，也不無道理。其實最後回歸的還是六祖的自性本心。

但是在透過問答的過程中，可以了解到六祖所謂的心地法門，是不受地域、時間等影響，處處皆是習禪處，以行住坐臥皆是禪來說，心地法門考慮到當代人間佛教強調的「人要的」，六祖大師所說的：「佛法在世間，不離世間覺」，反而是更適合現代人，不需要改變現有的工作方式和生活模式，只要懂得心地法門用功的道理，對現代人來講，反而是較簡易、可行的修行道路。